明末清初的翻译活动
多以耶稣会士与中国士大夫相结合
有着典型的实用主义色彩
明末清初来华的传教士中
一般都有译著成书三百余种，
除宣扬宗教迷信的书籍外，
其中有关科学的占一百二十种左右。
从表面上看，著述多于译作，
在这一百二十种左右的科学书籍中，
利玛窦、汤若望、罗雅各和南怀仁
四人的译著就达七十五部之多。
总的来说，
可以将这一时期所编译的科学著作
分为如下几类
明朝传统沿用的历法在应用时差错十分显著，所以到明朝末年，修改历法就成为刻不容缓的一项工作了。耶稣会士利玛窦一到北京，就上书要求参与历法工作。但他本身学识有限，便写信向罗马教会求援，敦请派更多通晓历算的教士前来。此后数年，崇祯历书的修订辗转李之藻、徐光启、汤若望、李天经等人之手，崇祯七年，《崇祯历书》尘埃落定。
力学方面翻译的代表作是《泰西水法》和《奇器图说》。前者是熊三拔和徐光启合译的介绍西方水利科学的重要著作，成书于明万历四十年（1612年），共6卷。后者是邓玉涵口授、王徵笔录，是第一部系统地以中文介绍西方机械的专著。全书共分四卷。
采矿冶金的书籍，目前发现的只有《坤舆格致》一种。从李经天在崇祯十二年七月所上的《伏献萏荛以裕国储疏》中我们可以了解到，此书的口译者是汤若望，笔录者是杨之华、黄宏宪等人。据考证，此书原本是亚格利科拉的《金属论》。李经天从富国强兵的善良愿望出发，想把此书运用于采矿冶金。
明朝末年，饱受外忧内患的侵凌，保卫疆土是当务之急。崇祯时，命汤若望等监铸大炮，并传授用法。汤若望与焦勗译《火攻契要》三卷，又名《则克录》，刻于1643年。卷上统论制造火器之法，及各图的说明，卷中则论制药及试放之法，卷下是论火攻秘要。关于国人根据西书编译而成的著作，则有赵士桢的《神器谱》和赵民所藏由祝融佐编译的《海外火攻神器图说》。
西方传教士在译著的宗教文献中就点滴介绍过西方医学理论，如汤若望在《主制群征》里传递了西方人体解剖的最新知识，介绍了心肝脾胆的作用，血液的生成与功用等等。关于这方面的专门著作，则有《泰西人身说概》、《人身图说》、《药露说》诸书。关于这方面的专门著作，则有《泰西人身说概》、《人身图说》、《药露说》诸书。此外，南怀仁与利类思等编有《西方要纪》，曾述西药制法。石铎琭编有《草木补》，是西洋药物最早传入中国的专书，中国医学界产生了一定影响。
语言学方面，始自利玛窦的《西字奇迹》，1575年到达福建海的西班牙奥斯会会士拉达曾根据泉州土音（闽南话）用西班牙文编过《华语韵编》，这是西士企图编纂中西字典的首次尝试。在西方文学方面，耶稣会士极少介绍，仅利玛窦在《畸人十篇》和庞迪我在《七克》中曾经介绍和翻译过伊索寓言。
