開經偈
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品
唐罽賓國三藏般若奉詔譯
爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。
善財白言：大聖！云何禮敬，乃至迴向？
普賢菩薩告善財言：善男子！言禮敬諸佛者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身、語、意業，常修禮敬；一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛；虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬，無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言稱讚如來者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土所有極微一一塵中，皆有一切世界極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞，我當悉以甚深勝解，現前知見；各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲海出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周徧。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言廣修供養者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞，我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王；然種種燈，酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水，以如是等諸供養具常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故，以如說行出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來，如是修行是真供養故。此廣大最勝供養虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡。而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言懺除業障者：菩薩自念我於過去無始劫中，由貪、瞋、癡，發身、口、意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恒住淨戒一切功德。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言隨喜功德者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭、目、手、足，如是一切難行、苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行、苦行，志求無上正等菩提廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言請轉法輪者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞，而我悉以身、口、意業種種方便，殷勤勸請轉妙法輪。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言請佛住世者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言常隨佛學者：如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施；剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌，為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行、苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會：或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人、非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃。如是一切，我皆隨學，如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，所有塵中一切如來皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言恒順眾生者：謂盡法界、虛空界，十方剎海，所有眾生種種差別，所謂：卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼隨順而轉，種種承事，種種供養，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝葉、華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲，以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
復次，善男子！言普皆迴向者：從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路；若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受；令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。
善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故，善男子！汝於此義應如是知：若有善男子、善女人，以滿十方無量無邊、不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷。所得功德，若復有人聞此願王一經於耳，所有功德比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除；一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前。一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子！彼諸眾生若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：
所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清淨身語意，一切徧禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，
一身復現剎塵身，一一徧禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，妓樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
悉以普賢行願力，普徧供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
供養過去諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
我願普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，
眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，
獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，
常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心，
滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，
恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，
常願與我同集會，於我常生歡喜心。
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，
於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，
究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我徧修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，
恒轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，
三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我於一念見三世，所有一切人師子，
亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周徧神通力，普門徧入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力，
徧淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，
定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，
善能分別諸法海，能甚深入智慧海，
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恒清淨，諸行剎土亦復然，
如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為徧淨普賢行，文殊師利諸大願，
滿彼事業盡無餘，未來際劫恒無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，
安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，
親覩如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大徧十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，
諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾，
成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦此普賢願，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已，善財童子踊躍無量，一切菩薩皆大歡喜。如來讚言：善哉！善哉！爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首；諸大菩薩及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首；賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首；一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界普來集會，一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾，大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首；諸大聲聞并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大方廣佛華嚴經淨行品
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
爾時，智首菩薩問文殊師利菩薩言：佛子！菩薩云何得無過失身、語、意業？云何得不害身、語、意業？云何得不可毀身、語、意業？云何得不可壞身、語、意業？云何得不退轉身、語、意業？云何得不可動身、語、意業？云何得殊勝身、語、意業？云何得清淨身、語、意業？云何得無染身、語、意業？云何得智為先導身、語、意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘鉢舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分、空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗黎耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護，恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中，為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？
爾時，文殊師利菩薩告智首菩薩言：
善哉！佛子！汝今為欲多所饒益、多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德；於諸佛法，心無所礙，住去、來、今諸佛之道；隨眾生住，恒不捨離；如諸法相，悉能通達；斷一切惡，具足眾善；當如普賢，色像第一，一切行願皆得具足；於一切法，無不自在，而為眾生第二導師。佛子！云何用心能獲一切勝妙功德？佛子！
菩薩在家，當願眾生：
知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願眾生：
善事於佛，護養一切。
妻子集會，當願眾生：
怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願眾生：
拔除欲箭，究竟安隱。
妓樂聚會，當願眾生：
以法自娛，了妓非實。
若在宮室，當願眾生：
入於聖地，永除穢欲。
著瓔珞時，當願眾生：
捨諸偽飾，到真實處。
上昇樓閣，當願眾生：
昇正法樓，徹見一切。
若有所施，當願眾生：
一切能捨，心無愛著。
眾會聚集，當願眾生：
捨眾聚法，成一切智。
若在厄難，當願眾生：
隨意自在，所行無礙。
捨居家時，當願眾生：
出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願眾生：
演說種種，無乖諍法。
詣大小師，當願眾生：
巧事師長，習行善法。
求請出家，當願眾生：
得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願眾生：
勤修善根，捨諸罪軛。
剃除鬚髮，當願眾生：
永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願眾生：
心無所染，具大仙道。
正出家時，當願眾生：
同佛出家，救護一切。
自歸於佛，當願眾生：
紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生：
深入經藏，智慧如海。
自歸於僧，當願眾生：
統理大眾，一切無礙。
受學戒時，當願眾生：
善學於戒，不作眾惡。
受闍棃教，當願眾生：
具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願眾生：
入無生智，到無依處。
受具足戒，當願眾生：
具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願眾生：
昇無上堂，安住不動。
若敷床座，當願眾生：
開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願眾生：
坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願眾生：
善根堅固，得不動地。
修行於定，當願眾生：
以定伏心，究竟無餘。
若修於觀，當願眾生：
見如實理，永無乖諍。
捨跏趺坐，當願眾生：
觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願眾生：
心得解脫，安住不動。
若舉於足，當願眾生：
出生死海，具眾善法。
著下裙時，當願眾生：
服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願眾生：
檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願眾生：
獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽棃，當願眾生：
入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願眾生：
皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願眾生：
其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願眾生：
棄貪瞋癡，蠲除罪法。
事訖就水，當願眾生：
出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願眾生：
清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願眾生：
得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願眾生：
得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願眾生：
設大施會，示如實道。
執持應器，當願眾生：
成就法器，受天人供。
發趾向道，當願眾生：
趣佛所行，入無依處。
若在於道，當願眾生：
能行佛道，向無餘法。
涉路而去，當願眾生：
履淨法界，心無障礙。
見昇高路，當願眾生：
永出三界，心無怯弱。
見趣下路，當願眾生：
其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願眾生：
捨不正道，永除惡見。
若見直路，當願眾生：
其心正直，無諂無誑。
見路多塵，當願眾生：
遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願眾生：
常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願眾生：
住正法界，離諸罪難。
若見眾會，當願眾生：
說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願眾生：
離我諍心，無有忿恨。
若見叢林，當願眾生：
諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願眾生：
善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願眾生：
疾得翦除，三毒之刺。
見樹葉茂，當願眾生：
以定解脫，而為蔭映。
若見華開，當願眾生：
神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願眾生：
眾相如華，具三十二。
若見果實，當願眾生：
獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願眾生：
得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願眾生：
疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願眾生：
語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願眾生：
具足辯才，演一切法。
若見涌泉，當願眾生：
方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願眾生：
廣度一切，猶如橋梁。
若見流水，當願眾生：
得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願眾生：
五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願眾生：
永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願眾生：
勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願眾生：
三十二相，以為嚴好。
見無嚴飾，當願眾生：
捨諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願眾生：
以法自娛，歡愛不捨。
見無樂著，當願眾生：
有為事中，心無所樂。
見歡樂人，當願眾生：
常得安樂，樂供養佛。
見苦惱人，當願眾生：
獲根本智，滅除眾苦。
見無病人，當願眾生：
入真實慧，永無病惱。
見疾病人，當願眾生：
知身空寂，離乖諍法。
見端正人，當願眾生：
於佛菩薩，常生淨信。
見醜陋人，當願眾生：
於不善事，不生樂著。
見報恩人，當願眾生：
於佛菩薩，能知恩德。
見背恩人，當願眾生：
於有惡人，不加其報。
若見沙門，當願眾生：
調柔寂靜，畢竟第一。
見婆羅門，當願眾生：
永持梵行，離一切惡。
見苦行人，當願眾生：
依於苦行，至究竟處。
見操行人，當願眾生：
堅持志行，不捨佛道。
見著甲冑，當願眾生：
常服善鎧，趣無師法。
見無鎧仗，當願眾生：
永離一切，不善之業。
見論議人，當願眾生：
於諸異論，悉能摧伏。
見正命人，當願眾生：
得清淨命，不矯威儀。
若見於王，當願眾生：
得為法王，恒轉正法。
若見王子，當願眾生：
從法化生，而為佛子。
若見長者，當願眾生：
善能明斷，不行惡法。
若見大臣，當願眾生：
恒守正念，習行眾善。
若見城廓，當願眾生：
得堅固身，心無所屈。
若見王都，當願眾生：
功德共聚，心恒喜樂。
見處林藪，當願眾生：
應為天人，之所歎仰。
入里乞食，當願眾生：
入深法界，心無障礙。
到人門戶，當願眾生：
入於一切，佛法之門。
入其家已，當願眾生：
得入佛乘，三世平等。
見不捨人，當願眾生：
常不捨離，勝功德法。
見能捨人，當願眾生：
永得捨離，三惡道苦。
若見空鉢，當願眾生：
其心清淨，空無煩惱。
若見滿鉢，當願眾生：
具足成滿，一切善法。
若得恭敬，當願眾生：
恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生：
不行一切，不善之法。
見慚恥人，當願眾生：
具慚恥行，藏護諸根。
見無慚恥，當願眾生：
捨離無慚，住大慈道。
若得美食，當願眾生：
滿足其願，心無羨欲。
得不美食，當願眾生：
莫不獲得，諸三昧味。
得柔軟食，當願眾生：
大悲所熏，心意柔軟。
得麤澀食，當願眾生：
心無染著，絕世貪愛。
若飯食時，當願眾生：
禪悅為食，法喜充滿。
若受味時，當願眾生：
得佛上味，甘露滿足。
飯食已訖，當願眾生：
所作皆辦，具諸佛法。
若說法時，當願眾生：
得無盡辯，廣宣法要。
從舍出時，當願眾生：
深入佛智，永出三界。
若入水時，當願眾生：
入一切智，知三世等。
洗浴身體，當願眾生：
身心無垢，內外光潔。
盛暑炎毒，當願眾生：
捨離眾惱，一切皆盡。
暑退涼初，當願眾生：
證無上法，究竟清涼。
諷誦經時，當願眾生：
順佛所說，總持不忘。
若得見佛，當願眾生：
得無礙眼，見一切佛。
諦觀佛時，當願眾生：
皆如普賢，端正嚴好。
見佛塔時，當願眾生：
尊重如塔，受天人供。
敬心觀塔，當願眾生：
諸天及人，所共瞻仰。
頂禮於塔，當願眾生：
一切天人，無能見頂。
右繞於塔，當願眾生：
所行無逆，成一切智。
繞塔三匝，當願眾生：
勤求佛道，心無懈歇。
讚佛功德，當願眾生：
眾德悉具，稱歎無盡。
讚佛相好，當願眾生：
成就佛身，證無相法。
若洗足時，當願眾生：
具神足力，所行無礙。
以時寢息，當願眾生：
身得安隱，心無動亂。
睡眠始寤，當願眾生：
一切智覺，周顧十方。
佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。
大方廣佛華嚴經梵行品
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
梵行品第十六
爾時，正念天子白法慧菩薩言：佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教，染衣出家。云何而得梵行清淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？
法慧菩薩言：
佛子！菩薩摩訶薩修梵行時，應以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不淨、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死屍、則為蟲聚。若身業是梵行者，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行者，梵行則是音聲風息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。若語業是梵行者，梵行則是起居問訊、略說、廣說、喻說、直說、讚說、毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行者，梵行則應是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術、是眠夢。若意業是梵行者，當知梵行則是思想、寒熱、飢渴、苦樂、憂喜。若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業行是佛耶？果報是佛耶？若法是梵行者，為空寂是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說是法耶？無分別是法耶？無所行是法耶？不合集是法耶？不隨順是法耶？無所得是法耶？若僧是梵行者，為預流向是僧耶？預流果是僧耶？一來向是僧耶？一來果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，為壇場是戒耶？問清淨是戒耶？教威儀是戒耶？三說羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿闍黎是戒耶？剃髮是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是觀已，於身無所取，於修無所著，於法無所住；過去已滅，未來未至，現在空寂；無作業者，無受報者；此世不移動，彼世不改變。此中何法名為梵行？梵行從何處來？誰之所有？體為是誰？由誰而作？為是有，為是無？為是色，為非色？為是受，為非受？為是想，為非想？為是行，為非行？為是識，為非識？如是觀察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清淨梵行。
復應修習十種法。何者為十？所謂：處非處智、過現未來業報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習氣智。於如來十力，一一觀察；一一力中，有無量義，悉應諮問。聞已，應起大慈悲心，觀察眾生而不捨離；思惟諸法，無有休息；行無上業，不求果報；了知境界如幻如夢，如影如響，亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應，於諸法中不生二解，一切佛法疾得現前，初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。
補闕真言
末瓦吽
癹莎訶
烏怛摩怛摩怛塔葛塔喃
末瓦山矴鉢囉帝
怛塔葛塔喃
折
捺彌
唵
雞彌雞彌
阿鉢囉帝
喝多折
南無三滿哆 沒馱喃
迴向文
愿以此功德，庄严佛净土。
