又到了一年一度的“3.15消费者权益日”，每到这一天，消费者权益的维护工作，就成了万众瞩目的焦点。
说到制假、造假、缺斤短两等损害消费者利益的事，其实古来有之，那么古人是怎么维护消费者权益的呢？
古代交易全靠“诚信”？
我们常在一些古装剧里看到街边商贩售卖东西时，都喊着“童叟无欺”，难道古代买东西，全靠人与人之间基本的信任？
纪晓岚：真这么“简单”的话，我就不会上当三次了！
才子纪晓岚，在他的鬼故事集《阅微草堂笔记》中，提到过关于自己三番几次买到假货的“辛酸血泪史”。第一次，买到假墨，纪晓岚以重金买到一块罗小华墨，乍一看“漆匣黯敝，真旧物也”，在当时算是高端定制，有价无市，有“一螺值万钱”之说。可一划楞，糊了一砚台泥浆子——敢情是泥捏的，假者跟外头染了层黑，还“敬业”地造了层白霜。第二次，买到假蜡烛，有一回，纪晓岚在“高考”路上买了若干蜡烛，回到会馆发现点不着，仔细检查，发觉外头涂的是羊脂肪，里头还是泥巴！第三次，更离谱！买到家烤鸭，不过这次是纪晓岚家里人买的，有一回他们家买了一只，吃了一口马上吐出来了，觉得土腥味特别重，定睛一看，原来烤鸭肉已经被吃光了，商家在骨架子上里面涂了一些泥巴，外面糊了一层纸，染成经过烧烤的颜色，又涂上一层油，只有两只脚掌和鸭头是真的......
我们现在所熟知的一个成语“金玉其外，败絮其中”，是来源于明朝刘伯温买到过期柑橘的故事。
在宋朝时期，一个卖花的老太太就用插花代替真花在市场上卖，堪称插花艺术的起源了。
《清平乐》剧照 | 图源网络
就连皇帝，也难逃买到假货的厄运。乾隆皇帝就曾入过一副《富春山居图》赝品，不仅辨认失败，还给假货盖了真章。
《太平广记》嘲诮类中，辑录有隋唐五代书籍《启颜录》中的一篇《酒肆》云：“隋时，数人人酒肆，味酸且淡，乃共嘲此酒。一人云：‘酒，何处漫行来，腾腾失却酉。’诸人问云：‘此何义？’答云：‘有水在。’”说是几个人在酒店喝到假冒伪劣酒，便一起开逗趣说酒里掺水的事。
当代所见诸如注水肉、酒中掺水、死肉充鲜肉等似乎是古人“玩剩下”的。仔细翻阅古文献，你或许会惊讶于古代造假套路的层出不穷。
那么，难道就这样任由假货横行，没人管吗？当然不是。
古代如何“打假”？
早在西周时期，就规定了只有达到合格标准的器物、生活用品和食物才能被拿来市场上买卖，这应该也是中国最早的文字可考的政府市场管理规章制度了。秦始皇统一度量衡也是这么个意思。
影视剧《风起洛阳》剧照 | 图源网络
关于“打假”，早在先秦时期就有相关法令，《礼记·王制》中记载：“五谷不时，果实未熟，不粥（通“鬻”，售卖之意）于市……布帛粗精不中数，幅广狭不中量，不粥于市；奸色乱正色，不粥于”…...
唐朝时期，制假售假的一律没收，并且六十大板伺候。如果因为是食品安全问题而闹出人命，销售者还会被处以绞刑。
更为先进的是，古代还有退货的法令，不过不像我们现在有“七天无理由退换”，而是“三天有理由退换”。据李开周先生著文说：“唐朝颁布过有条件退货法令。《唐律疏议》记载，只要消费者在购买时立有合约，买回后三天内发现问题的，都可以找卖方退货；卖方不退的，可以向官府举报，由官府强令卖方退换，并‘笞四十’，也就是抽卖方四十鞭子。”
《清明上河图》局部
发展到了宋代，打假手段又进步了，除了必要的法律法规来打假，还规定建立行业协会，相关行业的人员必须入会，并且还要选取会长，对整个行业进行把控和制约，如果这个行业的产品出现了问题，首当其冲问罪的就是会长。
影视剧《知否知否应是绿肥红瘦》剧照 | 图源网络
商品经济的繁荣也推动了“产权保护”意识的兴起。宋代任一郎制靴远近闻名。无奈市场上出现了很多高仿假货。任一郎后来想出了一防伪法子——在靴内附上布条，条上记录着靴子的制作时间、编号甚至流向。同时商家在店中的“坐簿”上记下此靴的相关信息，存档为证。顾客如有疑虑只要割开靴子，取出字条或与“坐簿”相对，便知真伪了。
至明清时期，较有名的产品基本上都有了己的防伪验证，于是就慢慢地形成了类似于现在的商标与防伪代码。
通过私造秤尺手段缺斤少两的，要打八十大板；以次充好，如器用之物不牢固，绢布薄短的，要打四十鞭子；通过托儿欺骗消费者的，要打四十鞭子；把持垄断行市，欺骗消费者的，要打八十大板。各种“打假法规”一应俱全。
虽然古代的律法称不上百分之百的健全，但不能否定其所起的作用是比较大的，对消费者的利益起到了一定的保护作用，值得后人借鉴和学习。一个和谐稳定、安全诚信的消费环境，需要我们共同努力。
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编辑 | 车离子
责编 | 川枫
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