所谓四川“门板”民居，仅仅是一个生造的概念，主要是指曾经在巴蜀乃至西南地区的城市、乡镇广泛存在的临街建筑。这类街面民居房屋，因为兼顾居住和店铺两大功能，临街的外立面墙体，多用3米来长，20－30公分见宽的木板竖立而成。四川民间俗称“门板”或“门板房”。
“门板”民居，曾经是包括四川在内的整个西南地区十分普遍的一种建筑风格和样式，走遍巴蜀大地的城镇街道都能随处看见，只是如今已经被基本上消灭了。
“门板”民居，曾经也是成都体量很大的一个建筑群。特别是在上世纪的六、七十年代，成都的城市中心区，大概只有四类居民房屋：临街门板户、居民院坝头、厂区宿舍头、机关大院头；类似工人村、新一村这样的居民小区还是少数。虽然拥有取下门板就“上街”的优势，但是“门板”民居的配套公共基础设施却相对比较落后。吃水要靠到街头巷尾去挑，公共厕所跑一条街才有一处，丢垃圾、倒马桶更是须每日定时由人来转运。“门板”的立面墙既不防火、防盗、防窥，还不隔音防噪，防风、防雨、防日晒……
居住在临街“门板”房屋里的居民，被称为“门板户”，也曾经被视为成都四大类居住环境中，最底层的一类城市居民。哪曾料到，随着改革开放的到来，市场经济的搞活，门板一拆御，“门板”民居随即改住家为店铺门面，“门板户”也一夜之间成为了“暴发户”。某某街、某某巷有铺面，又成了天生“小康”的名片，厂区头、大院头反而成了失落的群体。
学者考证，成都的古建筑，最早只能到康熙年间。而事实上成都仅存的老建筑，都建于清末民初，而今已经消失殆尽“门板”民居也大都是这一时期的建筑。“门板”民居到底承载了多少成都的历史文化积淀和人文情结，到底是珍贵还是腐朽，不妨来回顾一段著名成都作家李劼人的相关描述：
“从东门进城门洞起，一段，叫下东大街，还不算好，再向西去一段，叫中东大街，城守东大街和上东大街，足有两里长，那就显出它的富丽来了：所有各铺户的铺板门坊，以及檐下卷棚，全市黑漆推光；扑面哩，又高，又大，又深，并且整齐干净；招牌哩，全是黑漆金字，很光华，很灿烂。因为乾隆四十九年起经过几次大火灾，于是防患于未然，每隔几家铺面，便高耸一道风火墙；而街边更有一口长方形足有三尺多高、盛满清水的太平石缸，屋檐下并长伸出丁葆桢丁制台所提倡的救火家具：麻搭，火钩。街面也宽，据说足以并排走四乘八人大轿。街面全铺着红砂石板，并且每一块破碎了而不即更换的。两边的檐阶也宽而平坦，一入夜，凡那些就地设摊卖各种东西的，便把这地方侵占了；灯火荧荧，满街都是，一直到打二更为止。只是成都唯一的夜市，据说从北宋朝时候就有了这习惯，而大家到这里来，不叫上夜市，却呼之为赶东大街。”
