巴蜀小镇作为一个独具魅力的人情社会单元，一直有着悠久的历史与传统。即便在大师们的作品中，小镇也是熠熠生辉、神采飞扬。最有名的例子，当属李劼人作品中的川西小镇，一些造型丰满的人物活跃于小镇的码头、青石板路、茶馆和老房子里，让人感受到一股民间的活力和生生不息的生命气韵。
首先考察古镇是否有历史的厚重感，民居的好坏是一个方面，重要的是有无文化的积淀来支撑；其次是这个古镇没有大兴土木，以浮躁的急功近利的观念来进行以新改旧。——王琦
近年来，古镇旅游作为一个新兴的旅游项目，受到越来越多旅游者的青睐。究其原因，无非是古镇这个旅游单元具有独特的审美价值和别样的文化意义，它跟纯粹的自然风光或人文古迹不同，显得更加日常、温暖和熨贴人心。
5年前，在为另一位蜀中摄影家、作家邓平模《天府古镇寻梦》所作的序中，我曾不无感慨的写道：小镇这个词是介于城市和乡村之间的一个最基本的人情社会单元，它大小适中，五脏俱全，我们不但可以通过民居、建筑、街道、习俗了解该地区的历史文化，同时也能够从中看到中国乡村向城市过渡的嬗变过程。小镇往往残留着许多复杂的乡村信息，比如集市、古老的游艺传统、浓郁的风土民情，以及简朴的生活方式等；但同时，建筑和人口的相对密集往往又使小镇具有商业文明的初级形态。要在这么一个特殊的地带巡游，一个旅行者会感到民间的温暖。小镇的人在古老的建筑和街道两旁延续着祖辈遗留的生活方式，而我们现在涉足其中，跟他们同呼吸共患难，还有怎样的经历能比小镇旅行更熨贴我们焦虑不安的心灵？
巴蜀小镇作为一个独具魅力的人情社会单元，一直有着悠久的历史与传统。即便在大师们的作品中，小镇也是熠熠生辉、神采飞扬。最有名的例子，当属李劼人作品中的川西小镇，一些造型丰满的人物活跃于小镇的码头、青石板路、茶馆和老房子里，让人感受到一股民间的活力和生生不息的生命气韵。反之，这样的特点在城市和那些所谓名山大川是难以捕捉的。
王琦称自己的旅行为“诗意旅行”，无论是留连于古朴的巴蜀小镇，还是行走在茫茫雪域高原，这对于一个公务缠身的人来说多少显得有些另类。我的意思是说，人的心灵尚未被世俗污染，这本身就显得非常珍贵。
在这本文字和摄影同样精彩的书中，我屡屡被一些细节感染和打动，如王琦描写彭镇观音阁茶铺：“在这百年老茶铺里，有很多古镇茶铺里都难以见到的老虎灶，那是茶铺的中心，所有的茶客都围绕着老虎灶而座，品着茶，摆着家乡的龙门阵，看着那滋滋冒着热气的茶壶，一个个心满意足，满心的喜悦。在这里没有惆怅，没有纷争，在沟通中表现出来的只有幸福和陶醉。”这样的细节府拾皆是，以至于纸上的阅读也活色生香。
巴蜀古镇跟江南小镇相比较，无论是在地理环境和历史文化背景上都有较大差异。江南鱼米之乡孕育的是富可敌国的商人和风花雪月的官吏，因此很多古镇的兴起都跟名门望族和巨大的财富有关，四通八达的水系把这些明珠般耀眼的古镇串连在一起。而巴蜀古镇多兴起于明末清初“湖广填四川”移民运动以后，因此它显得更加具有平民色彩和日常生活的况味。遥想当年，十多个省份的移民背井离乡，千里迢迢赶往因战争和瘟疫而残破的巴蜀大地，他们带来了故乡的语言、民俗、戏曲、物种和先进的生产技术，然后在“五方杂处”的现实和包容的社会环境中，耕读传家，生儿育女，修建会馆和场镇，在热闹的集市和茶馆中看戏、喝茶、评理……总之，跟着王琦的笔墨和镜头游走，仿佛重温儿时的旧梦，时空的距离因为爱与痴迷瞬间化为乌有。在此，我们体味到的是一种久违的生活方式，那部分停留在农耕社会的纯朴日子，人的脚步悠闲缓慢，太阳从屋前升起又从后檐落下，生命变得简单和安逸。
如果你因此认为王琦眼中的巴蜀古镇是一个心灵的乌托邦，那也未尝不可，因为他向我们推介的古镇大多不是非常著名，还处于相对自然和古朴的状态，但是，心中的忧虑已经开始升起。王琦说：“人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐三者中，尤以人与自然的和谐最为根本，那是宇宙的法则和人类必须遵循的规律。”面对古镇的破坏和过度商业化，王琦隐隐表现出哲人的忧思和惆怅。
不管怎么样，在巴蜀古镇所构筑的旅游图谱中，王琦提供给我们一种难得的心灵放逐方式，并以他个人的经历，告诉我们怎样从人与自然的对话中获得快乐。正如他书中所言：“行行摄摄，边走边看，诗意旅行。”人一旦放下包袱，烦恼即是菩提。
