鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。成书于东周时期，共 305 篇（另有 6 篇笙诗，有目无辞）。其来源包括民间诗歌的搜集以及公卿献诗。《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”多为各地民歌，反映当时社会风俗；“雅”是宫廷正乐，分大雅和小雅；“颂”为宗庙祭祀之乐。它运用了赋、比、兴等艺术手法，形式上多双声叠韵与重章叠句。《诗经》内容丰富，涉及爱情、婚姻、战争、政治、道德、自然等诸多方面。其思想具有怨刺、爱恋、祖先崇拜、礼乐等特点。《诗经》奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向，对后世文学的内容、思想、艺术等方面产生了极其深远的影响。
仙鹤在九曲沼泽地鸣叫，声音传遍四野。鱼儿在深潭中潜伏，有的在浅滩游弋。那令人喜爱的园林啊，生长着高大的檀树，檀树下是枯枝败叶。别处山上的石头，可以用来磨玉。
仙鹤在九曲沼泽地鸣叫，声音传至天空。鱼儿在浅滩游动，有的又潜入深潭。那令人喜爱的园林啊，生长着高大的檀树，檀树下是楮树。别处山上的石头，可以用来雕琢玉器。
诗中以鹤、鱼、檀树、他山之石等自然事物起兴，引出更深层次的含义。鹤在古代常被视为高洁、贤能的象征，鹤鸣于九皋且声闻于野、于天，暗示着贤才虽身处偏远之地，但其才华和声名仍能广为人知。鱼潜在渊或在渚，象征着人才的出处和去向具有不确定性，或隐居不出，或出仕为官。檀树高大，其下有落叶，可能暗指国家既有贤能之人，也有一些平庸之辈。他山之石可以为错、攻玉，则表达了借助外部力量来提升自己或国家的道理。
诗歌通过对不同场景的描绘，如鹤鸣、鱼游、园林、山石等，营造出了一种广阔、清幽且富有生机的意境。读者仿佛置身于广袤的荒野之中，能听到鹤的鸣叫，看到鱼的游动，感受到大自然的宁静与神秘。这种意境的营造不仅使诗歌具有很强的画面感，也为其主题的表达增添了艺术感染力。
招贤纳士说：这是一种较为普遍的理解。整首诗似乎在呼吁统治者广纳贤才，就像重视园林中的檀树一样，珍惜和任用那些有才华的人。他山之石可以攻玉的观点，也强调了要善于借助外部的贤才来提升国家的治理水平。从这个角度看，诗歌具有一定的讽谏意义，希望统治者能够积极招揽隐居在山林、沼泽等偏远之地的贤才。
人生哲理说：诗歌也可以看作是对人生的一种思考和启示。它提醒人们要保持广阔的视野和开放的心态，不要局限于自己所处的环境和圈子。就像园林需要他山之石来打磨玉器一样，个人也需要不断地学习和借鉴他人的优点和长处，才能不断提升自己。
即景抒情说：单纯从诗歌所描绘的景象来看，也可以将其视为一首即景抒情的小诗。诗人在荒野中看到这些景象，触景生情，将自己的感受和思考融入其中。诗歌中所表达的情感或许是对大自然的赞美，对自由的向往，也可能是对人生的感慨。
诗歌语言简洁明了，用词精准。短短数语，就能将鹤鸣、鱼游等场景生动地展现出来，使读者能够快速理解诗歌的内容。
全诗分为两章，两章的语言结构相似，只是在个别词语上有所变化，如 “声闻于野” 与 “声闻于天” 等。这种重章叠唱的形式不仅增强了诗歌的节奏感和韵律感，也使诗歌的主题更加突出，加深了读者的印象。
《诗经・鹤鸣》以其独特的艺术手法、丰富的主题内涵和简洁的语言特色，成为了《诗经》中的经典之作，对后世的文学创作和思想观念产生了深远的影响。
