点击蓝字关注我们
如今，大数据已经使蓝牙技术成为一个主要的安全风险。这就是为什么发生这种情况，以及为什么要知道这一点很重要的原因。
大数据对数字技术产生了积极和消极两方面的影响。一方面，大数据技术使企业更容易为客户服务。另一方面，大数据已经产生了许多需要注意的安全风险，特别是利用Hadoop技术的企业。
大数据给蓝牙用户带来了许多安全风险。用户需要知道他们的数据是如何存储的，以及他们需要采取的预防措施。
大数据时代的蓝牙安全风险
几年前，行业媒体Information Week发表了一篇关于蓝牙和大数据的文章，文章指出，蓝牙技术曾将大数据技术视为救星。如今，却发现大数据带来了许多风险。
有人说蓝牙技术正在消亡，但这并非事实。世界上有数十亿台蓝牙设备使用这种技术。大数据帮助很多企业实现了产品的现代化。尽管WiFi已经取代了人们对蓝牙传输文件的需求，但人们仍然将它与耳机、扬声器和其他设备一起使用。虽然蓝牙技术允许自动和无线连接，但它也可能是一个主要的安全风险，因为会使数据容易被拦截。
黑客经常使用蓝牙连接来传播恶意文件和病毒。这意味着用户使用蓝牙设备时，其个人信息都会受到威胁。降低风险的最好方法是关闭蓝牙技术。让我们面对现实吧——这不是一个很好的选择。
因此，用户需要实施各种安全措施，例如使用VPN或数据加密应用程序。这是大数据发挥重要作用的地方。事实证明，新的数据驱动安全解决方案非常有效。以下对蓝牙存在安全风险的四个问题以及如何保护设备进行一下了解。
常见的蓝牙安全问题
四种最常见的蓝牙安全问题包括Bluebugging、Bluejacking、Blueborne、Bluesnafing。在继续采取安全措施之前，将简要介绍每一个问题。
#1 Bluebugging
Bluebugging是一种非常常见的蓝牙黑客攻击，黑客使用某人的蓝牙手机拨打电话、发送或阅读邮件。他们使用各种数据挖掘工具来实现这一目标。这些消息可能会鼓励收件人采取某种可能导致进一步数据利用的操作。使Bluebugging如此危险的原因是设备的真正所有者不知道他们的号码被用来发送这些文本。因此，他们无法警告收件人忽略收到的内容。
#2 Bluejacking
Bluejacking方法指的是一种简单的黑客攻击，攻击者向附近的蓝牙用户发送消息。如果其目标是智能手机会将发件人作为联系人添加到通讯簿中。黑客可以利用这个位置发送有害信息，这些信息会自动在手机屏幕上打开。Bluejacking可能会导致严重的问题，所以最好保护自己的设备。
#3 Blueborne
Blueborne也许是一个最危险的攻击。这个术语指的是采用蓝牙技术侵入用户设备的数据载体。它可以识别系统中的漏洞并针对用户使用它们。Blueborne之所以如此危险，是因为该方法不需要将两个设备配对。网络攻击者甚至可以将未设置为可见模式的设备作为目标。新的机器学习工具帮助他们比以往更容易地学习渗透安全性。然后，它们就能够完全控制设备，并访问存储在其中的任何数据。黑客经常使用他们控制的设备来进行更大的攻击。
#4 Bluesnarfing
最后，Bluesnarfing指的是采用蓝牙技术进行未经授权的访问来窃取数据。黑客经常将Bluebugging和Bluesnarfing的方法结合起来，侵入用户的设备，并窃取诸如短信、联系人、密码或呼叫信息等数据。
如何降低蓝牙安全风险
#1在不使用时关闭
黑客更有可能针对那些长时间开放蓝牙的人员进行攻击。用户需要确保在不使用时关闭蓝牙，以最大限度地降低攻击风险。
#2让设备保持最新状态
用户必须使用最新版本的蓝牙技术，并确保操作系统是最新的。更新包含可以防止安全攻击的重要错误修复和解决方案。如果没有更新，用户的设备很容易受到寻找目标的黑客的攻击。
#3仅限可信设备
使用蓝牙时，只能将手机与用户熟悉的设备配对。确保其他设备也使用最新版本的蓝牙技术，以降低数据拦截的风险。
#4使用VPN
最后，使用虚拟专用网络(VPN)加密数据并保护设备。选择提供强大加密协议且具有大量服务器位置的VPN。除了提高安全级别外，VPN还允许人们访问受到地理限制的内容，并可以匿名浏览互联网。
解决办法是什么?
制造商和系统开发人员一直致力于改进蓝牙连接和设备。但攻击者总是可以使用新的数据技术和机器学习来找到破解设备防御技术的新方法。
蓝牙攻击可以很容易地进行，因为人们忘记在手机上关闭蓝牙，或者完全没有意识到所涉及的风险。无论哪种方式，重要的是要及时了解最新的安全风险，如上所述。如果遵循建议的安全措施，将会显著减少手机被黑客入侵的可能性。
大数据对蓝牙来说既是一种安全负担，也是一种资产
写完这篇文章，到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减，探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说，这是一些多余的话。
巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：
民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其一、立大门、封大门是要举行相关的仪式，其“主打节目”就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与“本”相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺（即现在所说的医院）的大门要与“病”这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与“官”这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与“财”这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其二，几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其三、木匠做门窗时，讲究木料的处置要与“根在下枝在上”这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式来处置，此举寓意为“树倒树倒，代代温饱”。
基于万物有灵的认识，民间历来都很注重安置栋梁，除了此前介绍的封栋仪式之外，民间还从其它三个方面予以重视：其一，材料的选择，讲究用“双桠树”做栋梁，讲究栋梁从采伐下山到安放到屋梁上，这期间材料不沾地。所谓双桠树，就是由同一个树根发出的芽长成的两棵树中的一棵。所谓不沾地，就是材料不要与地面接触，而让板凳等把木材架起来。其二，镇的放置。在这里，放置镇的目的在于使其具有神奇的功能，这与佛、道及民间庙宇里的神像必须放镇一样，不过，那不叫做镇，而叫做“脏”。栋梁中的镇放在主梁正中的暗格中：中间凿空，外面以木板覆盖，几乎就看不出凿空的痕迹。镇包括安梁文书、历书（民间称之为“皇历”）、钱币、折扇（一般两把）、笔（一般两支）、墨（一般两块）等物品，其它还可能有米谷豆盐茶。最有意思的是，与神像里面的“脏”一样，有些镇中还有海马、海龙、石燕。这可能与佛教有一定的关系。其三，栋梁的位置。概括地说就是主梁处于正中位置：处于前后左右这四个方位的正中位置，这就是人们平常所说的屋脊正中位置。主梁之外，一般还有两根陪梁。陪梁置于主梁之下两三路砖处，与主梁成三角形，一般漆成朱红色。
屠夫的禁忌。旧时，屠夫行对于所谓的“怪气猪”有一种特殊的敬畏感，一是除非有相应的、足以使自己能制服怪气猪的本领，否则，绝对不敢动刀宰杀。因为有一种观念认为这样的猪是鬼怪投胎，具有特别的神通，没有本领的人，或者本领胜不过猪的屠夫会招致报复：最严重的情况是丧命。二是依规矩，杀猪的屠夫可以无偿的得到一半的猪肉。所谓 “怪气猪”，包括以下几种：五爪猪，这种猪在两个蹄子之外，还在腿上长有三个小蹄子或近似小蹄子的赘生物；半边瓢，这种猪头部的毛色明显分为两种，看上去一白一黑，彼此对称，如同两只不同颜色的瓢合在一起一样；叫花子围腰，又叫叫花子背袋，这种猪通身一种毛色，而腹部、背部有另外一种颜色的毛上下左右彼此贯通，看上去就像猪身上围了一根带子一样；双蛇出洞，这种猪看上去与普通的猪一模一样，只是当它吃饱了躺下的时候，鼻孔里会伸出两股浓浓的鼻毛，一伸一缩，就像两根蛇信子一样；木马猪，这种猪的蹄子长在一起，看不出有两个，把它称之为“骈枝猪”似乎更为合适一些；小结猪，就是猪蹄子上长出一个小结节，结节翻转向上的猪。这实际上是人对于稀奇事物敬畏心理的外在反应和表现，多少带有一些古代动物图腾的遗迹。
几个乡下人在一起闲聊，不禁意间就聊起了官场上的事情。
老头说：某年某年，乡镇领导换届选举前恰好有个节日，甲乙丙三个乡干部去给某县领导送节礼，这是三个没有写上姓名的大红包，一个六万，一个八万，一个十万。几天后，甲乙丙三个中有两个人如愿以偿的提升了，只有一个人还在原来的位子上。这个人很不高兴：嘿，我不也是给你意思意思了吗？凭什么呀！于是就找领导，暗示领导是这么这么一回事，我想不明白。领导说：都定盘了，还关照个屁！去，把你的红包拿走！一甩手就是个十万的大红包。乡干部一看，这哪是我的呀？我的才六万。又一想：提升个球！不就是几天的时间吗！老子白得了四万。
老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。
中年人说：如今这社会，谁不要给人当孙子？你得去求人家，你就得做孙子。老百姓要给人去做孙子，当官的也得给人去做孙子：小官给大官做孙子，大官给更大的官做孙子。
这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。
也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。
也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。
也许你会说，真有如你所说的“无须触及的困难”吗？这就要讲到老头说到的事例了。按老聃的说法，一个人面临的最大祸患莫过于贪婪的欲望。人们常说贪欲是一个无底洞，永远也满足不了。要满足个人的贪欲常常意味着风险：或者是别人的付出、牺牲、损害、毁灭，或者是自己的堕落、扭曲、异化、毁灭，更多的是既损害了别人，又毁灭了自己。不是吗？钱是好东西，假如要用风险去为之买单的话，你何必自寻烦恼呢？当官是风光荣耀的事情，假如要用风险去为之买单的话，你何必自讨苦吃呢？
我们平常看到的盛酒器具，一是酒坛，二是酒壶，三是酒瓶。在乡下，喝酒的时候，主妇从酒坛里把酒舀出来，倒进酒壶或者酒瓶里，再端上桌，再筛进酒盅酒碗里，喝酒的人这才“举杯邀明月”，或者“把酒话桑麻”。这似乎是乡下人饮酒的基本程序。
我是乡下人，这三种盛酒器具乃是我习见习闻的东西。乡下人的酒坛是清一色的陶制作品，细口深腹，外饰斑驳的土釉，朴拙，却极显粗重，尤其是装满一坛酒的时候。那酒壶呢，多半是锡匠手里出来的东西，一律圆口鼓腹，配以厚实的底，高高的提梁。倘若你手里有一把这样的酒壶，你看吧，那提梁实在是太夸张了：又粗又大，像一张拉满的弓，向上，向外弓起，竟然比壶身要高出许多。你再看看吧，同时用手拈一拈，也许就会突然冒出一个念头：说不定哪一天这提梁一断，不把壶身砸一个稀烂才怪呢！我不喜欢酒壶，不仅仅是因为酒壶有这么一根粗大的提梁。我有一种印象：举凡叫壶的器具，都是要用手提的，让人离不开沉重的感觉。我喜欢酒瓶。浅浅的抿一口，再慢慢的咽下去，长长的啧啧嘴，得美酒的香醇，喝酒的惬意，酒酣的余味，这就是喝酒。想像一下吧，这样喝着酒，再有人一手扶着瓶口，一手轻轻托着瓶底，缓缓的倒一碗酒给你喝，这将是一种什么滋味？这个时候，我常常想：如果不是酒瓶，用的是别的盛酒器具，是否也有这样的韵味？你看看吧，酒瓶造型各异，又饰以文字图案，图文并茂，喝酒之前可以先饱眼福，玻璃质地的酒瓶，透明通亮，喝酒之前可以先来享受酒的色泽之美，陶瓷质地的酒瓶，或轻巧细腻，或厚重稳实，摇一摇，里面的酒，声轻悦耳，喝酒之前可以先存一番有关酒的想象……诸如此类，以瓶盛酒，尽得喝酒的妙处。
我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里手的杰作。
大数据为蓝牙用户带来了许多复杂问题。虽然已经产生了许多安全漏洞，但它也带来了新的防御措施，例如VPN。因此，人们了解这些解决方案，并采取一切必要的预防措施以确保数据安全非常重要。
来源：企业网D1net
