若是往年，一到五月，泰国就算是进了雨季，暴涨的江河将海岸冲得一片浑浊，丰沛的雨水将禾苗浇得绿意盎然——然而，今年天公抽疯，夏季无雨，五、六月开始泰国大部分地区陷入持续干旱，一转眼到了七月，降雨仍然迟迟不来，水稻主产区插秧作业被迫延后，中部城市“断水”传闻此起彼伏，“旱情”终于演变成了不折不扣的“大旱”。
到七月中旬，泰国六分之一的国土遭受大旱直接冲击，经济损失预计不下千亿。与此同时，三大银行纷纷调低泰国本年度增长目标，“保4%”缩水成了“保3%”，有限的预算支出还要额外拨出663亿泰铢对受灾稻农进行紧急补贴，原本便复苏乏力的泰国经济，再添不测。
于是，干旱的雨季里，泰国上下都进入到了“求雨模式”之中。
民间就不用说了——泰国文化本就成分驳杂，巫佛不分，值此非常时期，民间求雨活动更是争奇斗艳、五花八门。什么北部“杀牛宴鬼”（宰杀青年水牛并由神灵附体的巫师代为享用）、南部“泥人交媾”（用泥沙造出‘云男’和‘雨女’交媾雕塑，以诱惑上天降雨冲刷自己的不雅像）、东北“火箭节”和“淋猫献祭”（将母猫关在笼子里游街示众并泼水浇淋）——林林总总，不一而足，简直是人类学家研究东南亚原始巫术的田野大汇演。其中，弗雷泽“相似律”巫术原则的经典代表——淋猫献祭——居然出现了与时俱进的现代化变体：淋“哆啦A梦”求雨！到头来，雨虽然没求到，但名声却打响全亚洲，为无数报刊网站的社会奇闻类新闻版块提供了绝佳头条。
藤子不二雄老师若是在天有灵，应该会通融一下泰国龙王爷，多少给下一点吧。
至于泰国政府，当然不闹这个怪力乱神，而是正经地人工降雨，挖井应急。在野党则抓住机会，批评军政府“缺乏水利常识，延误抗旱时机”，却也不见提出什么立竿见影的良策。也许，无论是军政府还是在野党，在大自然面前毕竟都是无能为力的，于是7月初，随着中部各大水库的干涸，大曼谷地区终于开始受到缺水威胁。首都自来水机构几次传出“停水通知”，每次通知都会在发布后没多久就被政府“撤销”。
而事实上，任凭巴育政府如何“稳定民心”，曼谷北郊的巴吞他尼还是从13日开始间歇断水。至于曼谷，虽然贵为首都，但没水就是没水，把曼谷水利局长的嘴巴用胶布封起来，也变不出水来。
大旱临头，真的束手无策了。
其实，近年来世界各地频频发生极端气候，是全球气候变暖，以及“厄尔尼诺现象”所造成的大范围气候失常，早已脱离了一国政府所能掌控范围，也不是一些人工降雨和植树造林能够搞得定的。罗大佑歌词有曰：“总是到了考试前，才发觉该念的书都没有念”——水利基础建设的过硬，灾害应急机制的完善，基层行政机构行动能力的提升，以及社会民间团体的广泛参与，才是面对天灾时唯一可靠的倚赖。人算不如天算，面对超出人力范围之外的天灾，除了未雨绸缪，积极救灾之外，其实也并没有多少别的搞头。
大旱未去，自欺欺人于事无补，但愿执政者别太在意眼下的面子，而是面对现实，从头做起，既要抱起一时的佛脚，也要建立长远的规划，这样，总比让百般无奈官员百姓把哆啦A梦装在笼子里游街，要更管用一些吧。
广西大学中国东盟研究院特约评论员
星暹日报评论员
岳汉
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