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评论|淡看泰国黄袍绿衣之冲突

泰国星暹

2016-02-18

导读：淡看黄袍绿衣冲突泰国僧界王位之争仍在紧张的进行中，2月15日数以万计的僧人前往泰国佛城集结。这里暂且用

淡看黄袍绿衣冲突

泰国僧界王位之争仍在紧张的进行中，2月15日数以万计的僧人前往泰国佛城集结。这里暂且用“集结”吧，因为“游行示威”用在与世无争的佛门弟子身上似乎不太怎么恰当，泰国的部分学者与媒体也表示不宜使用，毕竟僧人是泰国的国教徒。此次“集结”不过是僧界王位争夺战的一个战略性活动，可以说是攻击敌方的一个“重磅炸弹”，集结僧众声明，集结的目的在于抗议某些企图推翻当前僧界统辖制度的人的罪恶行为；而却另有僧人通过泰国媒体披露这些集结的僧人是法身寺势力在背后指使而采取的行动。自此双方在媒体上又展开了口水战。

“推翻僧界统辖制度”是一个什么样的概念呢？我们可以把泰国的僧界想像成一个只有僧人作为国民的王国，那么僧王便是这个王国的王帝，德高望重，拥有绝对的权力。这个王国在泰国1962年僧侣法下拥有完善的君主制管理体制。推翻这样的制度，用近代政治上的话来说，那就是革命了。历史上几乎每一个国家的政治革命发生都会酿成一定的流血事件，泰国僧人与泰国军人之间的冲突相对来说那根本不算什么。而王位之争也不过是历代以来尘世间凡夫俗子追名逐利所必须的途径和手段，僧人也不过是血肉之躯，所以我们应当淡然处之，至于什么清规戒律也不过是食五谷杂粮的血肉之躯建立起来进行自我管理罢了。

泰国的僧人管理制度在各朝各代均有自己的定制。泰国民主革命后的1941年，民主政府对传统的僧人管理制度进行了第一次“革命”，出台了1941年僧侣法，采取三权分立的办法，设立了僧侣议会、僧侣行政管理委会和僧侣戒律委员会。这是泰国僧界中首次采取了类似民主制度的管理体制。到1962沙立独裁军政府根据政治局势的需要重新出台了新的僧侣法，对泰国的僧人管理制度进行了第二次“革命”，取消了僧人的民主管理制度，该新僧侣法中规定僧王依法拥有僧界最高的权力，此前的“分立的三权”统一由僧王依法执掌，并成立泰国佛教会作为行使权力的最高机构。这部法律一直沿用至今，虽然后来经过了一定的修改，但总体的构架还在。

泰国佛教会作为最高的权力机构，其下辖两个宗派，即：摩诃宗与达摩育宗。这两个宗派的管理是分开的。摩诃宗的管理分为4个总部区，即：中部区、北部区、南部区、东部区。而达摩育宗则仅设立有一个总部区。那么集结僧人所指的“推翻僧界统辖制度”，是要推翻整个这样的体制还是指恢复“三权分立”呢，这值得思考。因为此前有部分人通过媒体提出了“无王”的概念，这或许也已成为了王位之争的一个把柄。

事实上，此次集结的重点并不在于真的是否有人要“推翻僧界统辖制度”，其醉翁之意不在酒，军方和政府都心知肚明，所以有关方面采取了行动。政府作为宗教的赞助和扶持人有权力干涉僧界的管理，这也是泰国法律中有明确规定的。巴育政府及维和委会目前正紧锣打鼓的推进国家各个方面的改革，僧界是影响国家安定重中之重的因素，巴育政府是否足够的胆识以前辈为鉴呢，这也未免不是力挽狂澜的一个好门路。

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作者：鸿波

编辑：Simon