“国中有圣僧”——上一次中国人有这样的感觉，大约还是贞观年间。而对于这一代泰国人而言，这只是当下世界的常态。当智者离去，那个拥有他的时代便也随之落幕。这也是为什么，当泰国已逝僧王苏瓦塔那摩诃举行火化礼时，一个色彩明丽的国家会为之尽披黑衫，举国肃穆。
并非在哀悼一个“王者”，而是缅怀一份智慧。
与“普度众生，重在参与”大众部佛教（即大乘）相比，南传的上座部佛教，是一种更为恪守原初，考验智识的流派。而在旧时代，知识与教养又往往为优渥的尊贵者所掌握，人间凡尘的富足，与佛教领域的尊贵难解难分，历代僧王无不出身贵族，如同高高在上的神尊。
而苏瓦塔那摩诃，是第一个平民出身的僧王。
苏瓦塔那摩诃，泰人也尊称其为“颂得帕耶纳桑文”（智护尊者），1913年出生在北碧府山区一户贫民之家，14岁剃度为僧，此后师从海外高僧，凭借个人的聪慧和努力，学会了梵文、巴利语、英语，甚至学习和研究过中国传统文化。勤奋的贫家子，在修行的道路上狂飙突进，声名渐传举国。到1956年拉玛九世皇登基，依泰国传统落发修行。盛年的苏瓦塔那摩诃，被推举为登基新帝的“修行导师”。1989年，再次被全国僧委推举为僧王，从此位居一国教宗之尊，享万民顶礼之敬。
在走向圣坛的道路上，老僧王是一个彻底的“逆袭屌丝”。在成为一国教宗之后，他也仍旧在追寻智慧的道路上精进不已，并从一个佛教世界的“学霸”，成为千门万户的导师，用严谨的风格去领导众僧，用佛陀的智慧去普渡人民，甚至于用“天下佛学本一家”的包容精神去联络海外佛教界的各门各派。也正因为这一点，无论是政客还是学者，无论是皇家还是百姓，无论是东盟还是南亚，无论是少林还是班禅，对苏瓦塔那摩诃老僧王的敬仰，超越信仰与地理的界限。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，慈悲为怀。
在这个危机四伏的“末法时代”，人类在贫困与战火中挣扎，更在虚妄与纷乱中失措。纸醉金迷的都市，酒池肉林的街头，震耳欲聋的歌舞，永无止境的贪婪，以及永远刷新不完的社交软件……这一切，也无非只是让这个时代里万千虚妄无明的众生，愈发地焦灼与空虚的鸦片。
在泰国，空虚的，迷失的流亡者们，在孤苦无告的夜晚，走进街道尽头的寺庙中，为无家可归的心灵寻找最后的家园。庙中的僧侣，是仪式的主持，更是泰国人生命中春风化雨，点醒迷途的导师。而这些“导师”能够在一个群魔乱舞的世界中保持外在的端正，恪守内心的圣洁，离不开那位智慧的国师，清明的智者。整整教诲了一代人的老僧王，为泰国佛教的航船避开了权势与欲望的暗礁，载一国之人，扬帆净土，渡向解脱的彼岸。
如今老僧已去，归于净土，唯愿人间留存他的智慧，铭记他的教诲，理解他的心愿。也愿上苍垂顾人间，让更多像老僧王一样庄严而智慧的圣徒降临人间，引众生离苦得乐，还天下澄澈清明。
星暹日报评论员 岳汉
