醒着的梦呓——乘物游心之悟
南华经《人间世》，其要在“乘物以游心”，盖言顺物之性而不逆，释心之执而自适也。庄子曰：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，此“乘物”之本义；“游心于淡，合气于漠”，乃“游心”之真髓。二者相契，方得处世之从容，全生之妙道。
“乘物”者，顺势而为，不违物性也。昔颜渊将之卫，欲化残暴之太子，孔子戒之曰：“彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦”，此即“乘物”之教，不挟己意强施，乃顺其势而导之。楚之散木，以不材终其天年；商丘之木，以无用免其斧斤，皆因顺乎“无用之用”之理，方得全生。“游心”者，澄怀观道，不滞于物也。心斋则私欲去，气和则神智清，如庖丁解牛，“以无厚入有间”，游刃有余，盖因心不执于技，而合于道也。
今之世，节奏奔涌，竞争日烈，人多困于名缰利锁，心为物役。然有智者，循“乘物游心”之旨，于喧嚣中觅宁静。科研学者，不为浮躁风气所扰，顺科研规律潜心钻研，数年如一日，终成硕果；企业掌舵人，遇市场波动不盲动，顺趋势调整策略，终化险为夷。此皆“乘物游心”之现代践行，印证古之道不减于今。
“乘物”非随波逐流，“游心”非遁世离尘。顺物之性，故无窒碍；释心之执，故无烦忧。今世之人，当去躁求静，循道而行，如雁过长空不留痕，如水流万物而不争。如此，则虽处尘世樊笼，亦可游心于无穷之境，全生而遂志，此庄子“乘物游心”之旨，贻福今人者深矣。
临江仙——乘物游心吟
迷径世间须妙谛，游心乘物归真。
颜渊承训戒强伸，全生散木，免却斧斤轮。
不逆天然曾做就，澄怀自远尘纷。
徐行沿道应时新，一身清静，长享岁华春。