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时间：2020.12.05 14：00—16：00
地点：复星艺术中心一层
联合主办：复星艺术中心、复旦大学哲学学院
主讲：孔令伟（中国美术学院教授）
主持：孙斌（复旦大学哲学学院教授）
语言：中文
费用：免费
*东方有线会员享有优先报名权哦，机会难得！！！
讲座概要：
魏晋以后，山水图像出现了新的变化，除了日月星辰、神物灵怪、飞禽走兽、及人类的狩猎、采集活动，来自于历史或现实世界的贤士、高士也开始在画面上出现，从这个意义上讲，山水也带有了纪念性，带有了价值的导向，带有了对理想人格进行自我投射的含义，这是中国山水画比较特殊的地方。
人物进入山水——对早期山水画的一点思考
比较早的树下人物图，可以在汉代画像石中找到例子——山东临沂东汉墓画像石中仓颉像。
沂南汉墓中室南壁东段壁画上部仓颉像
南北朝时期，《竹林七贤图》比较流行，他们是时贤，是同时代的著名人物。这类图像都是所谓的树下人物图，高士优游林下，并未进入山水，是一种独立的图像类型。
江苏南京西山桥宫山南朝墓 拼镶模印砖竹林七贤与荣启期壁画
卷轴画中的树下人物例子就更为丰富了，如《草堂十志》、《高逸图》、牧溪的观音像、梁楷《释迦出山图》、《白莲社图》、《虎溪三笑》……
传（唐）卢泓 《草堂十志图》局部 纸本墨笔 台北故宫博物院
（南宋）牧溪《白衣观音像》
绢本水墨 日本京都大德寺藏
早期的树下人物图有什么特点，您看出来了吗？
陕西西安唐韩休夫妇墓北壁山水屏风壁画
中国的山水画是一个变化的过程，人物进入山水是一个有趣的历史，人物和山水的这两种图式的组合，树下人物和天地图形的组合，它有一个漫长的磨合过程。
期间又有哪些精彩的作品诞生呢？
卫贤的《高士图》，标志了一个历史性的转折，即树下人物和所谓的天地山川的图形的完美组合。这是中国早期山水画史的一个重要转折点，为后来中国山水画基本图式的确立奠定了基础。中国的山水画，总是要有各种圣贤、隐士、高士在画面上出现。
高士并非一开始就和山水组合在一起，在山水画成熟之后，高士、贤士仍旧保留着独立的图像传统，和山水画始终保持着若即若离的关系。
宋代以后的山水画又会有哪些发展？想要了解更多，一起来听一下这场讲座吧！
孔令伟，现任中国美术学院教授、硕博士研究生导师、艺术人文学院副院长。著有《悦古》、《风尚与思潮：清末民初中国美术史中的流行观念》；译著有《历史及其图像》，编著有《中国现当代美术史文献选编》(与吕澎合作)《艺术哲学与史学理论》等；发表论文有《黄伯思与〈宣和博古图〉》《端方旧藏柉禁的称谓及图像记录方式》《图像证史，还是一个视觉童话？》《近代中国的视觉启蒙》《观念的拟人化及相关问题》《畏兽寻证》《新史学与近代中国美术史研究的兴起》等。
孙斌，哲学博士，复旦大学哲学学院教授，主要研究领域为艺术哲学、当代美学、西方哲学，出版专著《审美与救赎：从德国浪漫派到T·W·阿多诺》等、译著《作为经验的艺术》等、编著《当代哲学经典·美学卷》，在《文学评论》、《哲学动态》等学术刊物上发表论文多篇。
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