曾有网友戏言曰，国内影视剧中三大神探是：包青天，大宋提刑官宋慈，以及，神探狄仁杰。长安君出于好奇，拿“狄仁杰”在豆瓣上一搜，搜索结果简直有一种“唐朝大案都是他断”的错觉。其实，真实的狄仁杰并非如此神奇，而他成为“中国福尔摩斯”，竟是靠了一位歪果仁的鼎力宣传。匪夷所思有木有，下文就是“解秘”！
爱看推理的小伙伴们，要说中国本土神探都有哪些，恐怕狄仁杰是逃不掉的。这位唐代名臣，估计怎么也想不到，自己能养活一千几百年后的一大群网络写手吧。
大家可以猜一猜，在国外推理界，最有人气的中国神探是哪位？长安君哦呵呵：居然还是狄仁杰（Judge Dee）！
莫非我们的营销手段，都安利到全宇宙了么？还真不是，这回出手的，居然是枚歪果仁——大汉学家，荷兰人高罗佩。
高罗佩同狄仁杰牵手成功，绝非偶然。狄仁杰本人，是位极富有魅力的历史人物。
武则天一朝，他的主要功绩有三：
第一，在武氏一门权倾朝野时，他坚定地劝说武则天立李显为太子。有了这个铺垫，他的学生张柬之才能顺利恢复李唐王朝的统治，避免了天下动荡和百姓离乱。
第二，狄仁杰为唐朝举荐和培养了一系列高端人才。比如名相张柬之、姚崇等。当时有人说，这天下桃李，都开在你家吧。狄仁杰囧，说你说的这都是什么话，人才说到底是全天下的，么么哒！
第三个功绩，推理迷们恐怕要集体打鸡血：狄仁杰以善于决狱断案而著称。和汗牛充栋的狄仁杰断案小说不同，史书留下的记载有限……但很说明问题！
古代没有员额制，文人当官，多少都要断案。要说效率，狄仁杰若是第二，恐怕没人敢说自己第一了。他在升任大理寺丞时，启动洪荒之力，一年中判决大量旧案，涉及1.7万人，无人喊冤。这是什么概念？大理寺以职能论，主要负责司法案件——尤其是刑事案件的复审。大理寺丞是这个中直机关中较为底层的办案人员。每位寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同署名才具有法律效力。只要有一人不同意，事后就是个麻烦。因此“无人喊冤”，不但意味着老百姓满意，也说明同僚对狄仁杰业务水准的打钩。
狄仁杰参与的诉讼，最著名的就是“大将军权善才误砍昭陵柏”。昭陵，就是唐太宗李世民的坟墓。这事搁今天，就是个罚款。但李世民是唐高宗李治的爹，在昭陵头上动树，等同于在他亲爹头上薅头发。于是李治是非要把权善才砍了不可。狄仁杰以律法为依据力争，最后以“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比千之诛”胜出，救下权善才。这话翻译过来就是：“您是尧舜禹，我偏不怕你。”先给李治戴个高帽子，然后下套。
第二件诉讼是“智斗来俊臣”。狄仁杰从主审变成被告，罪名是“谋反”。武则天称制，重用周兴、来俊臣等酷吏，他们罗织罪名，杀害拥护李唐王朝的大臣。狄仁杰运气不好，膝盖也中了一箭，被关起来。不过他身体和心灵都很诚实，告诉自己还是不要受酷刑的好，干脆就把罪认了。在酷吏都放松警惕后，写下血书，暗中托家人上呈武则天，终于成功逃出升天。
不同于走“刚猛”路线的包拯。同样是据理力争，老包和皇帝吵架，唾沫星子能喷老板一脸，再加上长得黑，估计对皇帝而言，这也不是什么愉快的经历。后世有云“关节不到，有阎罗老包”，简直字字都是在描述皇帝的心理阴影有木有。
而从上述几件诉讼，小伙伴们可以看到，狄仁杰的最大特点，就是：公正严明，有勇有谋。这太符合“福尔摩斯”的气质了。
萝卜青菜，各有所爱，包青天和狄仁杰，都在民间圈了不少粉，人气不相上下。包有“包公戏”，狄有《狄公案》。不过发展到后来，包公成了中国人最买账的“神探”，而真正走出国门，誉满全球的，还是狄仁杰。
清初，一本小说出现，书名《武则天四大奇案》。几百年后，一位名叫罗伯特·汉斯·古利克的荷兰人来到中国，他为自己起了个中文名字，高罗佩。就像《三体》和《北京折叠》遇到刘宇昆，《武则天四大奇案》在高罗佩手中，也产生了强烈的化学反应。
高罗佩精通15国语言，估计和八国联军对骂都不带重样的。十八岁时，他就开始写探讨《诗经》的论文，除研究中国古诗，还写“中国神怪小说”、“古代中国的数学概念”等相关文章。高罗佩说，这些都是练习而已。
和很多带有掠夺任务，把中国珍宝偷到国外的所谓“汉学家”不同，高罗佩对中国，怀有深深的爱。在他耄耋之年，记忆最深的场景，是他还是个小孩子时，观看儒勒·凡尔纳的《一个中国人在中国的遭遇》改编的话剧。话剧中东方华丽的戏服、富有美感的头饰，给他留下了深刻印象。终其一生，他都沉迷于中国文化，不能自拔。
高罗佩搞外交，顺便研究中国古代文化，后者超越了他前者的知名度。他的爱好很跳跃。他喜欢《西游记》，就写下了《长臂猿考》，考据猿猴在中国文化中的形象；他爱书法，就促成他翻译米芾的《砚史》；他痴迷古琴，就写了《古琴》一书，该书至今都是介绍中国古琴的权威著作……
当高罗佩看到《武则天四大奇案》，他却有些生气了。
该书中的三个案子，虽无案情联系，但叙述方式却相互套扣：一案未了，暂且搁置，形成悬念，另起新案，写至酣处，再续旧案……这种写法令高罗佩大呼过瘾。
最重要的是，高罗佩对书中狄仁杰破案的过程大为折服。在对相关历史以及公案小说进行研究后，高罗佩认为，中国古代法官，无论从审讯业务水平、刑事侦讯本领、逻辑推理方法、屡破奇案能力，乃至犯罪心理学素养任何一个方面，比起当代推崇的福尔摩斯等西洋“神探”，都旗鼓相当，毫不逊色。
令高罗佩难以理解的是，他发现中国读者喜欢阅读西方侦探小说，而这些小说大多在西方评价很低。中国一千多年前就广为流传的公案传奇，却不为本土读者接受，甚至中国古代法官的形象，也饱受误解。高罗佩决定，要为中国古代法官们，鸣不平。
高罗佩先将《武则天四大奇案》前三十回翻译成英文，又以狄仁杰为主角，创作了英文版《钟杀案》。他想在中国出版《钟杀案》中文本，但由于书商不懂作品的价值，高罗佩只好先出版英文版本。
这一招险棋可谓歪打正着。西方读者本就喜欢读推理小说，再加上背景又是神秘的古代中国，英文版《钟杀案》立刻就成为畅销书。出版商开始无良了，催促高罗佩继续翻译。无心插柳的高罗佩只得继续搜集民间流传的狄仁杰断案故事。可他很快就发现这些故事质量太差，于是他干脆决定：不翻译了，自己写！
这一系列故事——《大唐狄公案》的创作过程，在高罗佩亲友团的回忆中，变得明朗起来。
高罗佩之子保留了父亲从东京带回的一架明代漆屏风。二战结束，高罗佩调到叙利亚从事外交工作。炮火连天，他躲在一间小屋里，面对这架屏风，构思出了《漆屏风》这个故事。
高罗佩回忆起在北平白云观，结识过一位道士，曾与他谈过琴艺和艺术。后来道士不守清规，与女信士有染，就被愤怒羞愧的弟子们活埋了。这也是个好素材，立刻就被高罗佩拿来创作为另一个狄仁杰故事。
当时西方对中国偏见严重，认为中国文化就是男人蓄发辫、女人缠足、吸鸦片烟、讨小老婆。高罗佩对此很愤怒。在《大唐狄公案》中出现的中国女性，不是雍容华贵的大家闺秀，就是谨守妇道的小家碧玉。至于男性角色，狄仁杰，是一位大义凛然的中年男子；他的几位助手，无不是有侠客风格的身粗力壮的勇士。他用健康的中国人形象，维护中国文化，使读者们相信，华夏民族，是一个优秀、健康的民族。
《大唐狄公案》引爆西方，狄仁杰变得家喻户晓，被誉为“中国福尔摩斯”。上世纪80年代，它被翻译成中文回到中国，成为“出口转内销”的经典文化范例，直到今天，它依旧有着众多青年粉丝，以及大量衍生作品。
在战后东京的萧条里，在黎巴嫩的炮火中，狄仁杰和高罗佩，互相陪伴着。后者，用他不带偏见的感触，和对中国的挚爱，为前者代表的文化正名；而前者，让后者在一次次阅读、研究、摸索中，逐渐懂得了另一个国家古代的历史、司法、行政、文化、吏治、生活……乃至它的人民的精神。
狄仁杰，这位唐代名臣，同现代西方汉学家高罗佩跨越千年的相遇，长安君从中看到的，是理解、包容、尊重、共存。
是两种不同文明相遇时，除去“冲突”……
更应该具有的样子。
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