上一回“穿越之‘法’”，长安君为小伙伴们介绍了法医鼻祖宋慈和他的《洗冤集录》。凡是在历史上留下名字的人，皆非等闲之辈。但有那样一群人，他们在历史上籍籍无名。然而即使英明如包拯、宋慈、狄仁杰，少掉这群人的“帮衬”，恐怕有再大能耐，也施展不开。这群人是谁呢？长安君今天又要讲故事了。
中国古代重视刑法和刑事案件——尤其是人命案，较为讲究“实证”定罪。此中涌现出不少运用证据精彩结案的“神探”，比如我们熟知的狄仁杰、徐有功、寇准、宋慈等等。这样的官员，在历史中并非少数。
先让长安君给小伙伴们讲几个断案故事吧：
东汉时，扬州刺史严遵以善断疑案而闻名。有天他和属下出门遛弯，正好赶上某大户人家大办丧事。原来是这家女主人的老公去世，女主人正嚎啕大哭中。严遵驻足听了一会儿，立刻下令属下开棺，并逮捕女主人。众人虽然犹疑，但架不住大老板发话，就把棺材打开了。验尸证实了严遵的怀疑：死者头部苍蝇云集，将发髻散开后，发现有一根铁钉，被钉入死者头部。女主人立刻表示服罪。定案后，对大老板心服口服的属下们，好奇地问严遵，他的疑点是什么。严遵说道：“至亲去世，哭声中应该带有哀痛，但这个女人不一样，她的哭声中没有哀痛，反倒是恐惧居多。”
另一个故事发生在三国。浙江句章县县令张举，遇到一位狡猾的妇人。她谋杀亲夫并且纵火焚毁现场的罪行已很清楚，却顽抗到底，死不承认，还煽动不明真相的吃瓜群众来打抱不平。张举为此当众作了一场“烧猪”试验：木柴点燃后，将一头死猪和一头活猪同时扔进柴堆。等火熄灭，张举请大家一起验看，只见死猪嘴里干干净净，而活猪被烧死后，嘴巴大张，里面有许多炭灰。事实很清楚：妇人丈夫的尸体，口中没有炭灰，那么只可能是先被杀死，然后房屋才着火。在证据面前，妇人无法抵赖，只得承认罪行。
电影《武侠》中的验尸场景
上述两个案例的特点，都是重视“实证”。通过经验发现疑点，但一定用证据，来为案件定罪。
如果小伙伴们觉得，案情水落石出，只能归功于这些官员，那可就偏颇了。“神探”们，并不是一个人在战斗。办案要真靠官员自己，那就等于银幕上的包拯没了公孙策，狄仁杰没了元芳，效果如何，可以想见。
拿验尸和现场勘验来说，就有这么一群人，发挥着比官员更重要的作用。
在古代，出于“维护官威”的目的，大部分官员并非亲自验尸，他们通常是根据下属呈报的情况，以及逻辑推断，来裁决案件。像宋慈这种事必躬亲的官员，其实是异类，因为制度规定，官员可以不必接触尸体，而由他人代劳。
从事验尸工作和其他伤情鉴定者，另有其人。而他们，构成了真正的古代“法医”群体。
这一群体出现在先秦。当时的法律文献《封诊式》中，就已经出现了负责验伤、验尸和现场勘查的“令吏”。他们是刑警和法医的合体。令吏不亲自干活，而是指示男女奴隶动手，后者被称为“隶臣妾”，他们的身份继续发展，就成为了我们常常提到的“仵作”。
隋唐时期，仵作出现。但他们并非职业法医，而是从事殡葬业的人员，以为死尸装裹和开追悼会为生。他们因为熟悉尸体和伤情，一有刑事案件，官员就叫他们来协助验尸。男尸，自然由仵作负责，而女性尸体，就要靠“稳婆”的能耐了，我们不妨将她们看作女性仵作。
宋慈在《洗冤集录》中，描述了宋代仵作的工作内容：参与检验；负责搬运和清洗尸体；在验尸官的指令下，向官员和在场群众报告尸体的伤损情况。他们充当了官员们的检验工具。而且在他们之上，还有验尸官这一角色。不过验尸官，通常只撰写验尸报告，不参与具体勘验。
到了元代，仵作需要干的工作更多了，除了验尸，还要撰写验尸报告。这个群体，已经开始有了专职化趋势。
中国古代封建社会的历史主角，不可能是小人物。能在记载中成为断案高手的，都是官员。同大量官员“神探”记录相比，对仵作的记载，屈指可数。它们虽然篇幅不大，但还是带给小伙伴们这样的侧写：仵作中，有人业务水平可是很高的。
点石斋画报，一老妪拦轿告状，要求验尸。
宋代笔记中，记载了一起“无头女人案”，仵作在其中扮演了至关重要的角色。
某商人常年在外，回家时发现家里上演了恐怖大片：妻子被杀，头却没了，哪儿都找不到。女儿死得不明不白，娘家人能干吗？他们的第一反应，就是扭送这位倒霉的女婿报官。严刑拷打下，商人只得承认杀妻。但问题来了，你杀了妻子，总得知道头藏哪儿了吧？商人一脸懵逼。该案疑点引起一位小吏的注意，他从仵作处着手，询问他们最近是否遇到替人下葬时的可疑情节。一名仵作提供了线索：某大户办丧事，说是死了奶妈，可棺材轻如无物。小吏立刻将情况上报领导。开棺验尸时，果然得到一颗女人的头颅。让商人辨认，他却说并非妻子的脑袋。太守于是逮捕大户，对方供出事件始末：他早就和商人之妻有不正当男女关系，为了长久不正当下去，方才杀了自家奶妈，将头颅藏在棺材里，以尸体栽赃商人。
稳婆接生
如果说该案中，仵作提供了关键疑点，却并非主角，在清代笔记中的一则故事，则可以反映出仵作丰富的职业经验，为案件侦破做出了巨大贡献。
某大户人家，小妾在生孩子时，大出血死亡。女人分娩，在科技不发达的年代，本就是九死一生，家人虽然惋惜，却没太觉得奇怪。男主人宠爱这名小妾，在稳婆（女性仵作）收殓时，提到自己不是很理解，为何小妾一向壮健，却是这个死法。稳婆仔细观察了小妾的尸体，当即表示这不是正常死亡，征求男主人同意，当场验尸。结果令人震惊：居然在产道中，发现三枚大铁钉。稳婆的理由是：小妾身体一向强健，又是顺产，而男主人雇佣的另一位接生婆（也是个稳婆，她们还管妇产事业）是个老手，必然不至于令其大出血；而生产过程中大出血死亡者，因为早就精疲力尽，多数神态安详，但小妾的尸体却双目圆睁、表情狰狞，这多半是有更大的疼痛在折磨她。及时验尸，终令一桩正妻伙同接生婆谋害得宠小妾的案件，水落石出。
出殡队伍
术业有专攻，行行出状元。然而仵作的社会地位，却非常低下。
仵作本行是丧葬业，涉及尸体。这对于百姓来说，是禁忌。那时候储存尸体也没什么大冰柜，停灵时间还长，仵作身上常年都留有尸体的腐臭，没人嫌弃才怪。
此外，丧葬被所有人认为是晦气和不光彩的。对于由士、农、工、商构成的中国古代“四民社会”（费孝通的理论）来说，仵作哪个阶层都不算。他在官府里的地位，别说比不上胥吏，哪怕是“贱役”都比他们社会地位高（他们的职务是喂马、打扫卫生之类）。仵作出任务，按次计酬，没有所谓月工资。而每次给的钱，甚至只够一家三口吃一顿饭。
别的社会阶层，看不起仵作，故而不与之通婚。仵作只能在本群体内成家立业。一代为仵作，则代代为仵作，代代被人瞧不起。社会地位低下，加之穷困，有不少仵作会选择接受贿赂，同衙役一起欺上瞒下，将案情虚报，瞒天过海。这也就难怪为何中国古典文学中，仵作的形象都是负面而令人厌恶的。而在历史中，也没有为他们留出应有的位置。
吉林检验所开所师生合影
古代中国重视命案，检验尸体十分重要。然而遗憾的是，仵作并没有走上一条专业化的道路。长安君认为，这其中的原因是多重的。首先，仵作社会地位低下，没有受教育的机会，不可能系统学习专业知识；其次，古代中国重视经验，但对其科学解释却滞后，不足以形成专业的法医学知识体系；第三，仵作的处境，导致他们之间难以形成一套职业道德体系，这对于专业化，也是必不可少的。
直到清末，在西学东渐，以及“四民社会”结构被打破的环境下，仵作这一职业，才走向系统化，真正意义上同当代法医靠近。
1909年，吉林提法司开始下设检验所，仵作，更名为检验吏，终于迈上了由传统向现代转折的道路。这条路，吉林检验所招收的第一届学员，他们的“前辈”们，走了两千多年。
其实，直到今天，法医这一职业，真正被世人所理解了吗？可能没有。
好一些的，觉得它略恐怖，很神秘。差一些的……经常说法医找对象太难了，然而这是真实，不是段子。
美剧《识骨寻踪》，许多小伙伴的法医启蒙剧
一切还是在向好的方向发展。今天，我们能从各种平台上接触到有关法医的或专业、或有趣的知识。美剧里的《识骨寻踪》、《犯罪现场调查》，将法医技术高度还原，以故事的形态展现在小伙伴眼前。天涯有位法医秦明，写了《尸语者》和后来的法医秦明系列，还开了微信公众号……已经有越来越多的人，愿意了解法医这个行业，甚至愿意成为法医群体的一份子。
法医职业，是伟大的。法医是在用专业知识，还给死者一个真相，还给世间一个公道。
回到古代中国，亦然。我们不只有宋慈，有《洗冤集录》，还有那些无数的，将自己的经验提供给这一行业的无名奉献者。
只要心存职业操守，心存公理正义，即使是那些籍籍无名的仵作、稳婆，在历史中或许缺位，但时间，终将会给予他们，人们迟来的敬重。
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