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时隔三四年再读《大家的道德经》书稿，我都不敢相信，这是我编的吗？真有意思啊，我居然编过这么有趣的一部书。
萨特在论写作时曾说作者要有隔离期，当他再拿起作品阅读时会有陌生而佩服的惊异感—— 这是我写的吗？那就说明，作品还不错。我当然不能夸自己的作品不错，但对这部关于《道德经》的书稿，我还是感到有些骄傲的。
回忆当年，编辑何寅老师问我能否也注解一部《道德经》，我不以为意。古往今来，注解《道德经》的人太多了，翻译《道德经》的人也太多了，人们读他们的书只是借助他们的注译去直面本文，然后“过河拆桥”。
读过本文后就忘了注译者是谁，我列入其中又有什么意义呢？我本来已有一部被胡赳赳等人称为 “范式写作” 的《老子传》了，何必再单独为《道德经》做注译呢？
但很快，我灵光一闪：我是可以编一部《道德经》的。网友们在互联网上的讨论模式启发了我，让我用 “上帝视角” 或 “全景视角” 看到了《道德经》的流传史 ——
孔子试图把握它的作者，庄子称道它的博大真实，韩非子则把它作为立论的抓手，神秘的河上公、天才而短命的王弼、冤家对头般的王安石和司马光、自居正统的朱熹和王夫之，等等，都发表过他们的意见。
当然，严复、马一浮、鲁迅、胡适、陈鼓应、刘笑敢，以及尼采、黑塞、海德格尔、爱因斯坦、布莱希特等都曾经举手发言…… 这个流传史不亚于《圣经》《论语》佛经、希腊哲学等人类经典的流传史。
在文明的长河里，“人类的《道德经》读者群” 是极其特殊的，因为这个读者群既是最卓越、最优异的读者群体，又是最世俗、最广众的读者群体。
用网友们的话说，只要我们读《道德经》，就属于这个读者群。遗憾的是，这个群的人太多，发言的太多，以至于 “楼层” 太高了，大部分人不会 “爬楼”。即使有人谈论孔子、庄子、韩非子的观点，也是从最近的 “楼层” 开始的，比如任继愈先生、曾仕强先生、傅佩荣先生、余秋雨先生等搭起的 “楼层”。
我意识到，这个 “人类的《道德经》读者群” 本身是值得编辑成书的。我想象在大学的公开课上，老子坐在台上，“形如槁木” 一样说出一章节一章节的内容，孔子、庄子、韩非子、尼采、黑塞、海德格尔、爱因斯坦等人坐在台下，绞尽脑汁地应对。当然，有人起哄，有人冷嘲热讽，有人如梦初醒，有人如受天启……
我为此用网友们交流的模式，后来者称先来者为 “老师”“楼上的”，同意者写 “+1” 或点赞，不同意者反驳或表述自己的观点。我帮老子 “建群”，把历史长河里古今中外的人物拉进群，每抛出老子的一章内容，他们就纷纷发言。较之今天的各类群，这个 “人类的《道德经》读者群” 的发言质量堪称最高，它是人类的头脑风暴中心之一。
这样的想法让人激动，很快我就投入对《道德经》的阅读和编写之中了，那实在是一段非常难得的读写生活。当时我刚坚持站桩不久，腿脚关节乃至血液都查出问题，但我投入书稿中，甚至经常一天站着工作一两个小时。那实在是一段幸福的日子。
到今天我都认同，比起食色一类的生理享受，语言文字组合起来的意义给人的精神享受毫不逊色，甚至更有意义。这也是千百年来一代又一代的人愿意选修老子、孔子、柏拉图、释迦牟尼等大师课的原因之一。
我曾听一位企业家说，只要有《道德经》的版本，他都会搜集阅读。师兄李克则说，他编注的《帛书道德经》一书，本以为是小众读物，没想到却发行了近百万册。
前不久，我的哲学家朋友夏可君先生从南方回来，几个诗人聚会，可君兄数次强调说：“世存，你想不到读《道德经》的人那么多吧？南通的好多企业，老板们做读书会，员工们聚在一起读《道德经》，太不可思议了。……” 我当然祝福那些正在读《道德经》的人也能获得精神的享受。
我相当于助手，把 “人类的《道德经》读者群” 做了一个简要记录，呈现了大家精彩的心得体会要点。因为文本的语言问题，我也尽量用了浅白通俗的话语。
当然，这个编辑过程仍有变化，一开始我是以好玩、有趣的心态，希望给当代读者呈现出大家发言场面的游戏性。即使是那些最迂腐的读者，那些一本正经诉说读后感的读者，那些偏执地想表达自己想法的读者，只要进入人类的序列，他们都有依于仁或不依于仁的游戏精神。
因此可以说，这是一部关于《道德经》的新版本，是人类文明长河里的圣贤、诗人、哲人、学者、建筑师、音乐家、经济学家读《道德经》的笔记。
一些出版界的朋友疑心我有杜撰，但正如一位资深编辑读后感言：本书引用的观点都是意引、节引，有一点改写（改得更好懂），文本没有问题，对引用的作者也没有版权问题。这让我想到 “杜撰” 一词的源头 —— 唐朝的杜光庭也在我引用之列，真有不可思议的神奇之感。
还要说明的是，当代的作者多不在征引之列。虽然我们很多人都是从曾仕强、王蒙、傅佩荣、杨鹏、余秋雨等人那里了解《道德经》的，但我希望这个 “人类的《道德经》读者群” 有着时间的分量。我们普通人当然也都是《道德经》的读者，但在这个群里多是看客、沉默的大多数，是一言不发或只在心里对自己说话的看热闹者和受益者。
同时，有的人引文极少，有的人引文极多，这当然有一定的偶然性，像河上公、陈鼓应等人每次讨论大都在场，也是希望给读者某种连贯性。从“读者群” 的现象看，这当然是有的人积极踊跃，有的人话不多。从影像的语言说，这也是对系列 seminar（研讨会）的记录，其中有聚焦，有分镜头，还有一带而过的情景。
因此，我愿意把这本书推荐给读者，希望大家开卷有益。谢谢何寅老师，谢谢太太余玲，她们对出版本书有足够的耐心和信心，我更佩服她们为读者服务的功德。说不定，有读者会在 “人类的《道德经》读者群” 里面亮相、发言。
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