论语（原文全文直译）

【原文】子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

【译文】孔子说：为学而时常温习，不也是常说吗？有朋友自远方来，不也是很快乐吗？人不知我而不愠色，不也是君子吗？

【原文】有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也！

【译文】有子（姓有，名若，孔子弟子）说：其为人也孝弟，而喜好触犯上位者，少有啊；不好犯上，而好作乱者，未曾有之。君子力求务本，本立而道生。孝弟之类者，其行为就是仁义为本。

【原文】子曰：巧言令色，鲜矣仁。

【译文】孔子说：花言巧语，谄词令色，很少有仁义的。

【原文】曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【译文】曾子（名参，孔子弟子）说：我每日多次反省，为人谋事是不是尽忠竭力了呢？与朋友交往是不是守信了呢？传授的学业是不是复习了呢？

【原文】子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

【译文】孔子说：治道千乘之国，敬事而守信，节用而爱人，促使民力顺应天时。

【原文】子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

【译文】孔子说：弟子入室则行孝道，外出则行弟道，谨慎而守信，广泛爱护众生，进而亲近仁义。行事尚有余力，则可以从事学问。

【原文】子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

【译文】子夏（名商，孔子弟子）说：敬贤尊贤轻易女色，事奉父母就能竭尽其力，事奉君主就能致诚其身，与朋友交流言而有信。虽说其人未曾学礼，我也必说其已经学过了。

【原文】子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

【译文】孔子说：君子不自重则不威，所学则不牢固。主张忠信诚实，没有朋友不如自己的，有了过错就不要怕改正。

【原文】曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

【译文】曾子（孔子弟子）说：慎重对待终老，虔诚祭祀远祖，民之德性归于淳厚了。

【原文】子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

【译文】子禽（陈国人，孔子弟子）询问子贡（孔子弟子）说：夫子（孔夫子）抵达是察邦国，必然耳闻其国政，是求人而得知？抑或是人主动授与？子贡说：夫子温和、善良、恭敬、节俭、谦让所以能得知。夫子所求之法，其诸般行为异于常人寻求之法吧？

【原文】子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

【译文】孔子说：父尚在，观其志；父殒没，观其行；三年不改其父之道，可谓是孝顺了。

【原文】有子曰：礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【译文】有子（孔子弟子）说：礼仪之用，和谐为贵，先王之道以此为美，大大小小由此及彼。有所难行之处，只知为和谐而和谐，却不以礼节为之，也是行不通的啊。

【原文】有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

【译文】有子（孔子弟子）说：守信几近于守义，就可信守诺言了；恭敬几近于守礼，就可远离耻辱了；因其不失所亲，也就可以为宗旨了。

【原文】子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】孔子说：君子饮食不求饱餐，居所不求安逸，敏达于事而慎于言，就算是有道端正其行为了，可谓是称得上好学了。

【原文】子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。

【译文】子贡（孔子弟子）说：贫穷而不谄媚，富贵而不骄纵，如何？孔子说：尚可，但未必如贫而乐道，富而好礼者啊。子贡说：诗经上说如切如磋，如琢如磨，在此是说与之磋磨之意吧？孔子说：子贡啊（端木赐，字子贡），现在可与你谈论诗经了！告诉你诸般往事从而鉴往知来。

【原文】子曰：不患人之不己知，患不知人也。

【译文】孔子说：不用担心别人不了解自己，要担心自己不了解别人啊。

【原文】子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

【译文】孔子说：政治为之以德，如同北辰极星，居其所处而众星拱北。

【原文】子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

【译文】孔子说：诗经三百篇，一言以蔽之，可以说文思无邪。

【原文】子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

【译文】孔子说：以治道为政务，以刑法为整治，民可赦免而不以为耻；以治道为德行，以礼义为整治，民知羞耻且能格正。

【原文】子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。

【译文】孔子说：我十五岁立志学习，三十岁自立，四十岁不困惑，五十岁知天命，六十岁眼明耳顺，七十岁随心所欲，不违规越矩。

【原文】孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

【译文】孟懿子（鲁国大夫）问孝道。孔子说：不要违逆。樊迟（即樊须，字子迟，鲁国人，孔子弟子）为孔子驾车，孔子告诉他说：孟孙问我什么是孝道，我对他说：不要违逆。樊迟说：此说何意呢？孔子说：活着，以礼事奉；死了，以礼安葬，以礼祭祀。

【原文】孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。

【译文】孟武伯（鲁国大夫）问孝道。孔子说：父母唯有对其疾病担忧。

【原文】子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

【译文】子游（名偃，字子游，鲁国人，孔子弟子）问孝道。孔子说：当今孝顺者，可谓是能养活罢了。至于犬马，都能得到饲养，若是不敬父母，二者有何区别呢？

【原文】子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

【译文】子夏问孝道。孔子说：和颜悦色难为。有什么事，弟子为其效劳；有酒食，先生受用，似曾这般你认为是孝顺吗？

【原文】子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

【译文】孔子说：我与颜回（名回，字子渊，鲁国人，孔子弟子）言谈，其终日不抵触违拗，如愚钝之人。退而省察其私语，也足以借题发挥，可见颜回并不愚蠢。

【原文】子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

【译文】孔子说：视其所为，观其由来，察其所在，此人怎能隐藏呢？此人怎能隐藏呢？

【原文】子曰：温故而知新，可以为师矣。

【译文】孔子说：温习旧章典故而能领悟知新，可以为人师表了。

【原文】子曰：君子不器。

【译文】孔子说：君子不是任人摆布的器物。

【原文】子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。

【译文】子贡（孔子弟子）问君子之道。孔子说：首先发表言论，而后照着去做。

【原文】子曰：君子周而不比，小人比而不周。

【译文】孔子说：君子周全而不亲比，小人亲比而不周全。

【原文】子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

【译文】孔子说：学而不思则罔然，思而不学则疑殆。

【原文】子曰：攻乎异端，斯害也已。

【译文】孔子说：攻驳异端邪说，此害就能自抑而止。

【原文】子曰：由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

【译文】孔子说：仲由（孔子弟子），教诲你的，知道了吗！知道的就知道，不知道的就不知道，这才是自知啊。

【原文】子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

【译文】子张（名师，字子张，孔子弟子）求学官场俸禄。孔子说：多听且存疑，其余出言谨慎，则少犯错误；多看且怀危，其余谨慎行事，则少有怨悔。出言无过，行事无悔，俸禄就在其中了。

【原文】哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

【译文】鲁哀公（鲁国君主）问道：如何能垂则民服？孔子对他说：举荐正直废置诸余枉辟，则民顺服；举荐枉辟废置诸余正直，则民不服。

【原文】季康子问：使民敬，忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

【译文】季康子（即季孙肥，鲁国正卿）问道：使民恭敬，忠诚以至于听劝，该如何为之？孔子说：亲临予以庄严则恭敬，力行孝慈则尽忠，举善而不能教化则勉励开导。

【原文】或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？

【译文】或有某人对孔子说：夫子为何不从政？孔子说：尚书上说：孝道啊惟有孝道，才能友爱兄弟。普施孝悌有益政务，也是为政，为何其为官才是为政呢？

【原文】子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

【译文】孔子说：人而无信，不知其怎可做人啊。大车没有车輗，小车没有车軏，其何以驾车行驶呢？

【原文】子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。

【译文】子张（孔子弟子）问道：十世之后可以预知吗？孔子说：殷商因袭夏朝礼制，有所增减损益，这是可知的啊；西周因袭殷商礼制，有所增减损益，这是可知的啊；其后或有继承西周礼制者，虽经百世也是可预知的啊。

【原文】子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。

【译文】孔子说：不该是其所祭之鬼而去祭奉，谄媚啊；不见义而为，没有勇气啊。

【原文】孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？

【译文】孔子说起季氏（鲁国季孙氏，把持朝政者）：用天子八列舞于私庭，此事可以忍受，那还有什么不可以忍受的呢？

【原文】三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？

【译文】三家者（孟孙、叔孙、季孙）以《周颂·雍》作为禴祭结束之礼。孔子说：《雍》篇上说，诸侯相维祭祀，天子庄严肃穆，怎么能取来用于三家享堂呢？

【原文】子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

【译文】孔子说：人如此不仁，如何遵礼？人如此不仁，如何正乐？

【原文】林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

【译文】国人林放（鲁国人，著名学者）问礼之本意。孔子说：这个问题太大了！礼仪，与其奢侈，宁可节俭；治丧，与其更易从简，宁可怀戚服丧。

【原文】子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

【译文】孔子说：荒外夷狄有了君主，还不如华夏诸侯没有君主啊。

【原文】季氏旅于泰山。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？

【译文】季氏行旅祭于泰山。孔子对冉有（冉求，字子有，孔子弟子）说：你不能救正其行为吗？冉有对话说：不能。孔子说：呜呼！曾经所谓的泰山司祭者难道还不如林放知礼吗？

【原文】子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

【译文】孔子说：君子无所争，若有必在射堂之上啊！先作揖谦让而后升堂较量，败退下场而献饮，其争也是君子风范。

【原文】子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。

【译文】子夏（名商，孔子弟子）问道：《诗经·硕人》篇中说巧笑倩丽啊，美目顾盼啊，素雅以至成为绚烂啊，此说何意呢？孔子说：彩绘后衬为素娟。子夏说：礼仪也是后起之事吧？孔子说：给予我启发者子夏啊！现在可与你谈论诗经了。

【原文】子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也，足则吾能征之矣。

【译文】孔子说：夏朝礼制，我能言及，其遗裔杞国不足以验证啊；殷商礼制，我能言及，其遗裔宋国不足以验证啊；那是文献不足的缘故啊，若是文献充足我就能验证了。

【原文】子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

【译文】孔子说：自从禘祭大肆灌酒之后，我就不想再看了。

【原文】或问禘之说。子曰：不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。

【译文】或有人问禘祭怎说。孔子说：不知道啊，知其说法者对于天下之事啊，就如同这个样子吧！自指其手掌（以示了如指掌）。

【原文】祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。

【译文】祭祖如同祖在，祭神如同神在。孔子说：我不参与祭祀，如同不祭。

【原文】王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。

【译文】大臣王孙贾问道：与其献媚奥隅（室内供奉尊位之处），宁可献媚灶神（除夕夜上天汇报人家善恶），为何如此说呢？孔子说：不能这样，得罪于天，那就没有什么地方可以祷告的了。

【原文】子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

【译文】孔子说：周朝监照夏商二代制度，浓浓郁郁文教治民啊！我遵从周朝的。

【原文】子入大庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。子闻之曰：是礼也。

【译文】孔子进入太庙，每事都要询问。或有人说：谁说鄹人之子知礼啊（鄹，鲁国下邑，今曲阜东南，孔子故乡），进入太庙，每件事都要询问。孔子闻言说：这正是为了守礼啊。

【原文】子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。

【译文】孔子说：宴射不设主皮（古时乡射共射三次，第二次以皮质为箭靶，故称主皮），主要是宴射与乡射臂力属不同科目，古往之道就是如此啊。

【原文】子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。

【译文】子贡想去掉朔日祭告太庙的牺羊。孔子说：子贡啊（端木赐，字子贡），你爱惜其纯羊，我爱惜其礼制。

【原文】子曰：事君尽礼，人以为谄也。

【译文】孔子说：事奉君主尽忠守礼，人们还以为是在谄媚啊。

【原文】定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

【译文】鲁定公问道：君主支使臣子，臣子事奉君主，该如何为之？孔子对话说：君主以礼使用臣子，臣子以忠事奉君主。

【原文】子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。

【译文】孔子说：诗经《关雎》，逐乐而不淫逸，怜哀而不悲伤。

【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

【译文】鲁哀公（鲁国君主）向宰我询问立社之事（宰我，名予，字子我，孔子弟子）。宰我对他说：夏朝用松木，殷商用柏木，周人用栗木，说是使民恐惧战栗。孔子闻言说：已成之事不必多说，遂愿之事不必劝谏，过往之事不必追咎。

【原文】子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？

【译文】孔子说：管仲（齐国宰相，政治家）的器度小啊！或有人说：管仲节俭吗？孔子说：管仲有三个归休之处，三处从不摄理官府之事，怎能称得上节俭呢？既然如此管仲知礼吗？孔子说：邦君树立门前照壁，管仲也树立门前照壁；邦君为二国君主交好，设有宴享台坫，管仲也设有台坫，管仲若是知礼，还有谁不知礼呢？

【原文】子语鲁大师乐。曰：乐其可知也。始作，翕如也，从之；纯如也，皦如也，绎如也，以成。

【译文】孔子告诉鲁国大乐师。孔子说：奏乐的过程是可知的啊。开始演奏，翕合如一，和音从之；如此纯熟呀，如此清晰呀，如此相继呀，以至赫然成章。

【原文】仪封人请见。曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之，出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

【译文】仪地官人请求见孔子。他说：君子行之于此地啊，我未曾碰到不得相见的呀。随从者为之引见，他出来后说：诸位弟子有什么可担心丧失的呢？天下无道已经很久了，上天将以夫子为警示木铎教化世人。

【原文】子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。

【译文】孔子言及乐曲《韶（虞舜时代的乐曲）》时说：极其完美，又极其完善啊。言及乐曲《武（周武王的乐曲）》时说：极其完美，但不够完善啊（言外之意，臣弑君，不善啊）。

【原文】子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？

【译文】孔子说：位居上层不宽厚待人，行礼时不恭敬，临丧时不致哀，我怎能看得下去啊？

【原文】子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？

【译文】孔子说：邻里亲仁为美，择居不予亲仁，怎能得知其美？

【原文】子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。

【译文】孔子说：不仁者不可以约身久处，不可以乐于长处；仁者安心于仁义，知者利用其仁义。

【原文】子曰：唯仁者能好人，能恶人。

【译文】孔子说：唯有仁者能善待人，能厌恶人。

【原文】子曰：苟志于仁矣，无恶也。

【译文】孔子说：如果专志于仁义，也就无恶行了。

【原文】子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

【译文】孔子说：富与贵，是人人所想要的啊，不以其正道获得，不与之相处啊；贫与贱，是人人所厌恶的啊，不以其正道获得，贫贱无法去除啊。君子失去仁义，恶名流传于世。君子膳食之间从不违背仁义，仓促时必是如此，颠沛时必是如此。

【原文】子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

【译文】孔子说：我未见喜好仁义者，厌恶不仁义者。喜好仁义者，没有什么比其尚行的了；厌恶不仁者，其行为意在强仁啊，不使不仁者的头衔强加于自身。有谁能整日尽力实施仁义的吗？我未见因其气力耗尽者。大概有这样的人吧，可我还未曾见过啊。

【原文】子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

【译文】孔子说：人之过失啊，缘于其各自的党派。观察其过失，就知此人是否仁义了。

【原文】子曰：朝闻道，夕死可矣。

【译文】孔子说：早上若能骤闻大道，晚上去死都可以啊。

【原文】子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

【译文】孔子说：士夫立志于道，而又以粗衣恶食为耻者，不足以与其议事啊。

【原文】子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

【译文】孔子说：君子行于天下啊，无所谓适从，无所谓莫然，只是遵行与道义。

【原文】子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

【译文】孔子说：君子怀有德行，小人怀恋封土；君子怀刑自重，小人怀念恩惠。

【原文】子曰：放于利而行，多怨。

【译文】孔子说：行事纵情于利，会招致更多怨恨。

【原文】子曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？

【译文】孔子说：能以礼让为国家准则吗？哪里有？不能以礼让为国家准则，如何遵循礼仪？

【原文】子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

【译文】孔子说：不用担心没有地位，应该担心拿什么立足：不用担心没人了解自己，但求有为方可为人所知啊。

【原文】子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出。门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

【译文】孔子说：曾参（曾子，名参，孔子弟子）啊！我的学说一以贯之。曾子说：是是是。孔子出去之后。同门学子问道：这是什么意思啊？曾子说：夫子之道，就是忠恕而已啊。

【原文】子曰：君子喻于义，小人喻于利。

【译文】孔子说：君子晓喻于义，小人晓喻于利。

【原文】子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【译文】孔子说：见到贤能常思齐同，见到不贤内心自省啊。

【原文】子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

【译文】孔子说：事奉父母相几劝谏，见父母志念无意听从，且又能恭敬不违，任劳而不抱怨。

【原文】子曰：父母在，不远游，游必有方。

【译文】孔子说：父母在，不远游，远游务必有言何方。

【原文】子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。

【译文】孔子说：三年不改其父之道，可谓是孝顺了。

【原文】子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

【译文】孔子说：父母的年纪，不可不知啊，一则以高寿为喜，一则以垂暮为俱。

【原文】子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。

【译文】孔子说：古人豪言壮语不出口，耻于自身力所不逮啊。

【原文】子曰：以约失之者，鲜矣。

【译文】孔子说：因自约而失礼者，少有啊。

【原文】子曰：君子欲讷于言，而敏于行。

【译文】孔子说：君子欲似出言木讷，而行动敏捷。

【原文】子曰：德不孤，必有邻。

【译文】孔子说：有德不孤，必有邻里。

【原文】子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

【译文】子游（孔子弟子）说：事奉君主时常数落，就会受辱了；朋友相处时常数落，就会疏远了。

【原文】子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

【译文】孔子言及公冶长（齐国人，孔子弟子）时说：可配女为妻呀，虽然他在牢狱之中，并非是其有罪啊。于是将女儿嫁之为妻。

【原文】子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。

【译文】孔子言及南容（鲁国人，孔子弟子）时说：邦国有道，不废其职，邦国无道，免于刑戮。于是将其侄女嫁之为妻。

【原文】子谓子贱：君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？

【译文】孔子言及子贱（鲁国人，孔子弟子）时说：君子啊如同此人！鲁国若无君子，此人又是从哪里获取这些的呢？

【原文】子贡问曰：赐也何如？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。

【译文】子贡（端木赐，字子贡）问道：我这个人如何？孔子说：你是器物啊。子贡说：什么器物啊？孔子说：瑚琏之器啊（古时盛黍稷的祭器，以示社稷之才）。

【原文】或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？

【译文】或有人说：冉雍（孔子弟子）啊，仁厚而不善辩。孔子说：为何要善辩呢？以口才制驭他人，屡屡会招人憎恨，不知其仁者，为何要善辩呢？

【原文】子使漆雕开仕，对曰：吾斯之未能信。子悦。

【译文】孔子指使漆雕开（蔡国人，孔子弟子）出仕求官，漆雕开对话说：我对此事还没有信心。孔子心悦。

【原文】子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？子路闻之喜。子曰：由也，好勇过我，无所取材。

【译文】孔子说：大道不行，乘桴筏漂浮于海外，随我同行者是其仲由（鲁国人，字子路，孔子弟子）吗？子路闻之大喜。孔子说：仲由啊，好勇尚武胜过我，至于才能并无可取。

【原文】孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

【译文】孟武伯（鲁国大夫）问道：子路仁义吗？孔子说：不知道啊。孟武伯又问，孔子说：仲由啊，千乘之国，可使其治理赋役啊，就是不知其是否仁义呀。孟武伯问冉求如何？孔子说：冉求啊，千室之邑，百乘之家，可使其为家宰呀，就是不知其是否仁义啊。孟武伯问公西赤（鲁国人，孔子弟子）如何？孔子说：公西赤啊，整冠束带立于朝堂，可使其与宾客周言啊，就是不知其是否仁义啊。

【原文】子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也！吾与女弗如也。

【译文】孔子对子贡说：你与颜回谁更好些？子贡对话说：我岂敢贬望颜回？颜回闻一而知十，我闻一而知二。孔子说：不如啊！我与你不如啊（意指颜回善于类推）。

【原文】宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

【译文】宰予（宰我，名予，孔子弟子）慵懒白天睡觉。孔子说：朽木不可雕琢呀，粪土之墙不可粉刷啊，对于宰予该如何诛责呢？孔子说：我最初对于人啊，听其言而信其行；今天我对于人呀，听其言而观其行，缘于宰予让我改变了看法。

【原文】子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？

【译文】孔子说：我未见刚毅者。或有某人对答说：申枨（字周，鲁国人，孔子弟子）。孔子说：申枨欲望太多，怎能算得上刚毅呢？

【原文】子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。

【译文】子贡说：我不想别人强加于我啊，我也不想强加于人。孔子说：子贡啊，这并非是你所能做到的啊。

【原文】子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。

【译文】子贡说：夫子的文章，可以耳闻而得知啊；夫子言及人性与天道，无法耳闻而得知啊。

【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【译文】子路听课有所耳闻，还未能转身离去，唯恐又有新的见闻。

【原文】子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

【译文】子贡问道：孔文子（卫国大夫）为何名号为“文”呢？孔子说：敏达而好学，不以下问为耻，所以称之为“文”啊。

【原文】子谓子产：有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

【译文】孔子言及子产（公孙侨，字子产，郑国贤臣）：他有四种行为符合君子之道，其自身行为恭正，其事奉君上敬职，其养育民众普惠，其役使民众符合道义。

【原文】子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。

【译文】孔子说：晏平仲（晏子，字平仲，齐国大夫）善于与人结交，时间久了因而令人起敬。

【原文】子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？

【译文】孔子说：臧文仲（鲁国大夫）居养大蔡灵龟，其屋宇山形斗拱藻文梁柱（示意僭越），其人如何算是知礼呢？

【原文】子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色；旧令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也，违之；之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也，违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知。焉得仁？

【译文】子张（孔子弟子）问道：令尹子文（楚国人）三次仕朝为令尹（楚国官名，相当于宰相），并无喜色，三次免职，并无愠色；每次新旧令尹交接政务，必将诸事告知新令尹，此人如何？孔子说：忠于职守啊。子张问：仁义吗？孔子说：不知道，这怎能算得上仁义呢？崔子（齐国大夫，齐庄公与其妻私通，遭崔子杀害）杀了齐国君主，陈文子（齐国大夫）有马车十辆，丢弃违离而去。陈文子行至他邦，则说：执政者犹如我楚国大夫崔子啊，违离而去：行至另一个城邦，则又说：犹如我楚国大夫崔子啊，违离而去。此人如何？孔子说：清醒啊。子张问：仁义吗？孔子说：不知道，这怎能算得上仁义呢？

【原文】季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。

【译文】季文子（鲁国正卿）三思而后行。孔子听闻后说：有个二次，这就可以了。

【原文】子曰：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。

【译文】孔子说：宁武子（卫国大夫）这个人，邦国有道则睿知，邦国无道则愚庸；其才知固有可及啊，其愚庸则无人能及啊。

【原文】子在陈曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。

【译文】孔子在陈国说：回去再给吧！回去再给吧！我党徒小子狂笔书简，斐然成章，却不知我为何要裁减（意指竹简不够用了）。

【原文】子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。

【译文】孔子说：伯夷、叔齐不念旧恶（殷商末期的仁义之士），用来抱怨更是稀少。

【原文】子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。

【译文】孔子说：谁说微生高（鲁国人，孔子弟子）直率？有人向他讨点醋，他就去邻居那里讨来给了人家。

【原文】子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

【译文】孔子说：巧言令色、毕恭毕敬，左丘明（鲁国人，左传作者）认为可耻，我孔丘也认为可耻。藏匿怨恨而友善其人，左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。

【原文】颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

【译文】颜渊（即颜回）、季路（即子路）陪同侍从。孔子说：何不说说各自的志向？子路说：愿将车马、衣着轻裘，与朋友共享，即使用坏了我也无憾。颜渊说：但愿不夸耀自己的长处，不彰施自己的功劳。子路说：愿闻夫子之志。孔子说：愿老者安度晚年，朋友间相互信任，年少者得到关怀。

【原文】子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

【译文】孔子说：罢了！我未见能见其过错而内心自责的人啊。

【原文】子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

【译文】孔子说：十室乡邑，必有忠信如我孔丘者，只是不如我孔丘好学啊。

【原文】子曰：雍也，可使南面。

【译文】孔子说：冉雍（孔子弟子）啊，可使其面南为官。

【原文】仲弓问子桑伯子。子曰：可也简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。

【译文】仲弓（即冉雍，也称子弓）问子桑伯子（即子桑户 ，又名子桑伯子，鲁国人）。孔子说：可以啊处事简单。仲弓说：居位庄敬而行事简要，以此临政治民，不是也可以吗？居位简恣而行事简单，岂不是太简单了吗？孔子说：冉雍之言说的是。

【原文】哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

【译文】鲁哀公（鲁国君主）问道：你家弟子谁最为好学？孔子对答说：有学者颜回好学，不迁怒于人，同样的过错不会再犯，不幸他短命死了。现在没有这样的人了，没听说谁是好学的人了。

【原文】子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。

【译文】子华（鲁国人，姓公西，字子华，孔子弟子）出使去了齐国，冉子（即冉有）替其母请求援助谷粟。孔子说：给与谷粟一釜（六斗四升）。冉子请求增加赈益。孔子说：再给与谷粟一庾（十六斗）。冉子给与其母谷粟五秉（八百斗）。孔子说：公西赤（孔子弟子）适远去了齐国啊，乘坐肥马，衣着轻裘。我听说啊，君子周急济贫不接济富人。

【原文】原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎！

【译文】原思（名宪，字子思，鲁国人，孔子学生）为孔府管家，给与俸食谷粟九百，原思推辞。孔子说：毋须推辞，可以给与你的邻里乡党啊（周制五百家为党，三千六百家为乡）！

【原文】子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

【译文】孔子对仲弓（冉雍）说：耕牛之子赤黄且角壮，虽不想把它用作大牲，然山川之祭（天子祭天地，诸侯祭山川）会舍弃不用它吗？

【原文】子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

【译文】孔子说：颜回啊，其心中三月不违背仁义，其余弟子只是达到一日一月而已。

【原文】季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也，可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也，可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？

【译文】季康子（即季孙肥，鲁国正卿）问道：仲由（孔子弟子）可使其参与从政吗？孔子说：仲由啊办事果断，于今从政有何不可？季康子说：子贡（端木赐，字子贡）呢，也可使其参与从政吗？孔子说：子贡啊明达事务，于今从政有何不可？季康子说：冉求（孔子弟子）呢，可使其参与从政吗？孔子说：冉求啊多才多艺，于今从政有何不可？

【原文】季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。

【译文】季氏使派闵子骞（名损，字子骞，鲁国人，孔子弟子）为费地县宰。闵子骞说：请妥善为我推辞吧！如有再次召我者，那我势必要逃到汶水去了（齐鲁交接之处）。

【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！

【译文】冉伯牛（冉氏，名耕，字伯牛，鲁国人，孔子弟子）有恶疾，孔子前去慰问，从窗外握着他的手，说：这下完了，这是命啊！此人竟然有此恶疾啊！此人竟然有此恶疾啊！

【原文】子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐；贤哉，回也！

【译文】孔子说：贤良啊，颜回呀！一箪饭食，一瓢饮水，住在陋巷（今曲阜市旧城内的陋巷街），常人受不了为其担忧，颜回啊不改其乐观；贤良啊，颜回呀！

【原文】冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。

【译文】冉求说：并非是我不谈论夫子之道，能力不足啊。孔子说：能力不足者，中途而废除，今天你自己规画。

【原文】子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。

【译文】孔子对子夏（名商，字子夏，孔子弟子）说：你要成为君子儒，不要成为小人儒（谄媚的儒生）。

【原文】子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。

【译文】子游（名偃，孔子弟子）为武城邑宰。孔子说：你得到你要的人才了吗？子游说：有个叫澹台灭明（复姓澹台，字子羽，后拜孔子为师）的人，出行从不走小径，若非公事，未曾来过我家啊。

【原文】子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。

【译文】孔子说：孟之反（鲁国大夫）不自夸，全军奔溃因而殿后，行将入城门，策马扬鞭说：并非敢于殿后啊，是我的马跑不快啊。

【原文】子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！

【译文】孔子说：若没有卫国祝鮀（字子鱼，卫国大夫，能言善辩）的伶牙俐齿，而只有宋国公子朝的美貌（公子朝与卫灵公的夫人南子私通），在当今难世恐怕免不了祸端吧！

【原文】子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？

【译文】孔子说：谁能不经由户门而出行的呢？为什么没人经由我指的道呢？

【原文】子曰：质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。

【译文】孔子说：质朴胜于文采则野夫，文采胜于质朴则公史；文质彬彬有礼，然后成为君子。

【原文】子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。

【译文】孔子说：人生在世应该正直，阿罔苟生只是侥幸免祸。

【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【译文】孔子说：知事者不如好知者，好知者不如以此为乐者。

【原文】子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

【译文】孔子说：才知中上之人，可与其谈论上等学问；中下之人，不可与其谈论上等学问啊。

【原文】樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。

【译文】樊迟（孔子弟子）问知。孔子说：从事民生秉持道义，敬鬼神而远之，可以说是明知了。樊迟又问仁。孔子说：仁者先受难后收获，可以说是仁人了。

【原文】子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

【译文】孔子说：知者乐水，仁者乐山；知者好动，仁者好静；知者快乐，仁者长寿。

【原文】子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。

【译文】孔子说：齐国一经改变，就能达到鲁国的教化水准；鲁国一经改变，就能达到周道的水准。

【原文】子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！

【译文】孔子说：酒觚不像酒觚，还叫觚吗！还叫觚吗！

【原文】宰我问曰：仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

【译文】宰我（孔子弟子）问道说：仁人者，虽被人告知说，井里有个仁人掉下去了，他会跟着跳下去吗？孔子说：为何要这样做呀？君子可以去死，但不可以陷害；可以被蒙骗，但不可以罔死。

【原文】子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

【译文】孔子说：君子广泛学习文化，以礼义约束自己，也就可以不背离正道了！

【原文】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！

【译文】孔子见南子（淫妇，卫灵公的夫人），子路置气不言。夫子发誓说道：我所去若做了不当之事，就让苍天厌恶我把！就让苍天厌恶我把！

【原文】子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

【译文】孔子说：中庸之道为德行啊，其至高的行为啊，民众缺乏已经很久了。

【原文】子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

【译文】子贡说：如有普施于民因而能接济众人，如何？可以说是仁爱了吗？孔子说：此事何止于仁爱，必定是至圣啊，就连其尧舜都将遭到诟病。嗟叹，仁义者，想自立就得立人，想自达就得达人，能够近取诸身连类引譬，可谓是践行求仁的方法了。

【原文】子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

【译文】孔子说：阐述而不著作，信史而好古，我私下将自己比作老彭（可能指的是西周彭祖）。

【原文】子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

【译文】孔子说：默读而饱识，勤学而不厌，诲人而不惓，对我来说还有什么呢？

【原文】子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

【译文】孔子说：德行不修，在学不言，闻义不徙义，不善不能改，是我担忧的啊。

【原文】子之燕居，申申如也，夭夭如也。

【译文】孔子闲居在家，衣着舒展，气色红润。

【原文】子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

【译文】孔子说：甚是感叹我衰老了呀！我已经很久不再梦见周公（即周公旦，文王之子，武王之弟，西周礼制的集大成者）了。

【原文】子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

【译文】孔子说：立志于道，凭据于德，依从于仁，悠游于艺（音乐、射箭一类）。

【原文】子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。

【译文】孔子说：自愿拿着十条以上肉脯（古时礼制，求见者须执贽以为礼物）来见我的，我从来没有不给予教诲的啊。

【原文】 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

【译文】孔子说：不愤闷不启示，不悱怨不阐发，例举一隅（墙角）而不知反推三隅，则不用再教了啊。

【原文】子食于有丧者之侧，未尝饱也；于是日哭，则不歌。

【译文】孔子就食于居丧者一侧，从未饱过啊；于是乎白天哭泣，或则不在吟歌。

【原文】子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。

【译文】孔子对颜渊（即颜回，孔子弟子）说：用我则行，舍我则藏，唯有你我才是如此吧！子路（孔子弟子）说：夫子统领三军，则谁能与之共事？孔子说：暴力搏虎，涉冰过河，死而无悔者，我不会与其共事啊；必须是遇事谨慎戒惧，善于谋划而能成事者啊。

【原文】子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。

【译文】孔子说：富贵而能可求啊，即便是执鞭驾御之徒，我也愿意去干；若是不可求，还是去干我喜欢的事。

【原文】子之所慎，齐、战、疾。

【译文】孔子所审慎的是，齐事（斋事）、战乱、疾病。

【原文】子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！

【译文】孔子在齐国听到《韶（虞舜时代的乐曲）》乐，三月不知肉味。孔子说：不料此乐竟能达到如此的境界啊！

【原文】冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。出曰：夫子不为也。

【译文】冉有说：夫子会帮助卫国君主吗？子贡说：嗯嗯，我去问问。子贡入室说：伯夷、叔齐是怎样的人呀？孔子说：古时贤人啊。子贡说：他们抱怨吗？孔子说：求仁而得仁，有什么可抱怨的。子贡出来后说：夫子不会那么做啊。

【原文】子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

【译文】孔子说：吃疏食饮白水，曲肱而为枕，安乐就在其中了。行不义而得富贵，于我如同浮云一般。

【原文】子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。

【译文】孔子说：给我数年时间，到五十岁学易经，便可以无大过了。

【原文】子所雅言。诗、书、执礼，皆雅言也。

【译文】孔子所说雅言。诗、书、执礼，用的都是雅言（西周标准语音）啊。

【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

【译文】叶公（名诸梁，楚国大夫，封地在叶城，故称叶公）向子路询问孔子怎么样，子路不答。孔子说：你为什么不说，其为人啊，发起狠来以至忘食，欢欣鼓舞以至忘忧，连老之将至你都不知啊。

【原文】子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

【译文】孔子说：我并非生来就是有知之人，而是乐意好古，敏学求知者啊。

【原文】子不语怪、力、乱、神。

【译文】孔子不谈论那些怪异、暴力、乱性、鬼神之事。

【原文】子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

【译文】孔子说：三人行，必有我师啊。择其善者而追随，见其不善者而更改。

【原文】子曰：天生德于予，桓魋其如予何？

【译文】孔子说：天生赋予我德，宋国桓魋（宋国大司马）又能把我怎么样呢？

【原文】子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔；吾无行而不与二三子者，是丘也。

【译文】孔子说：诸位弟子以为我有什么隐瞒的吗？我没有隐瞒你们；我没有什么行动不与诸位在一起的，我孔丘就是这样的人啊。

【原文】子以四教：文，行，忠，信。

【译文】孔子以文化、言行、忠贞、诚信为四教科。

【原文】子曰：圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

【译文】孔子说：圣人，我不得而见啊！能得见君子者，这就可以了。孔子说：善人，我不得而见啊！能得见有恒者，这就可以了。以耗亡而为拥有，以虚薄而为充盈，以贬约而为隆泰，恐怕都难以持久啊。

【原文】子钓而不纲，弋不射宿。

【译文】孔子钓鱼不用网索，游猎畋弋不射鸟巢。

【原文】子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

【译文】孔子说：大概有这种无知而喜欢创作者，我不是这样啊。多听，择其善者而信从，多见而辨识，仅次于求知啊。

【原文】互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

【译文】互乡（地名）人难以交流（可能是爱抬杠、不着调），有个童子得以拜见，同门弟子迷惑不解。孔子说：是与人进步呀，不是与人退步啊，何必做的太过分呢！人能自洁以求进见，就是因其自洁啊，保不住他以后会啥样呢。

【原文】子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

【译文】孔子说：仁义离我们很远吗？我想要仁义，这个仁义就来了。

【原文】陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎！君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告，子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。

【译文】陈司败（陈国大夫，主管司法）问昭公（即鲁昭公，姬姓，鲁国君主）知礼吗？孔子说：知礼。孔子退下。陈司败行揖靠近巫马期（姓巫马，名施，字子期，孔子弟子）说：我听说君子不结党徇私，然君子也结党啊！鲁君娶了吴国同姓女子，称之为吴孟子（鲁昭公夫人，姬姓，因避讳同姓通婚，称其为吴孟子）。鲁君若是知礼，还有谁不知礼？巫马期以此告知，孔子说：我孔丘也算是幸运，若是有过，人必知晓。

【原文】子与人歌而善，必使反之，而后和之。

【译文】孔子与人唱歌而觉美善，必使其再唱，而后与之和唱。

【原文】子曰：文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得。

【译文】孔子说：学问，大约我和别人差不多啊；身体力行做个君子，则我还没有做到。

【原文】子曰：若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

【译文】孔子说：若言圣与仁，则我愧不敢当！抑或为道乐而不厌，诲人不倦，则可以这样说呀。公西华（即公西赤，孔子弟子）说：只正是弟子无法学到的啊。

【原文】子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之，诔曰： 祷尔于上下神只。子曰：丘之祷久矣。

【译文】孔子疾病缠身，子路求神祷告。孔子说：有这回事吗？子路对答说：有啊，祷文上说：替你向上下神祗祷告祈福。孔子说：我孔丘祷告已经很久了。

【原文】子曰：奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。

【译文】孔子说：骄奢则不逊，俭朴则鄙固，与其不逊啊，宁可鄙固。

【原文】子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

【译文】孔子说：君子胸怀坦荡，小人猥琐相戚。

【原文】子温而厉，威而不猛，恭而安。

【译文】孔子温和而自厉，威严而不猛，谦恭而安详。

【原文】子曰：泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。

【译文】孔子说：泰伯（又称吴太伯，吴国第一代君主，是周部落首领古公亶父的长子），其可谓是至高品德了吧！三次让出天下之位，百姓都不知该如何称赞他了。

【原文】子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。

【译文】孔子说：恭敬而不合礼则徒劳，谨慎而不合礼则胆怯，勇敢而不合礼则造乱，直率而不合礼则绞急。君子笃好亲仁，则民兴盛仁义，所以不遗弃旧好，则民不会苟且偷生。

【原文】曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手，诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰；而今而后，吾知免夫！小子！

【译文】曾子（孔子弟子）有病在家，召来同门弟子说：我的手脚启发了我（可能是曾子伤及了手脚），诗经上说战战兢兢，如临深渊，如履薄冰；从今以后，我知道可以免除祸咎啦！小子们！

【原文】曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。

【译文】曾子有病在家，孟敬子（鲁国大夫）前来慰问。曾子言道：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所看重的道义者有三点：动容之貌，此可远离粗暴傲慢了；端正脸色，此可接近诚信了；吐辞和气，此可远离鄙俗悖言了。至于豆笾祭器之事，则有司祭者保存。

【原文】曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。

【译文】曾子说：以能干问于不能干的，以多识问于寡知的；具有似若全无，足实似若空虚，被人冒犯且不计较，昔日我友（意指颜回）曾从事于此事啊。

【原文】曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也；君子人与？君子人也。

【译文】曾子说：可以托付六尺孤儿，可以寄托百疆之命，面临天下大义而不可夺志；君子符合这样的人吗？君子是这样的人啊。

【原文】曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

【译文】曾子说：士子不可以不弘扬忠毅，任重而道远。以实施仁义为己任，不也是很重要吗？死而后已，不也是意义深远吗？

【原文】子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

【译文】孔子说：兴文于诗经，立身于礼制，学成于音乐。

【原文】子曰：民可使由之，不可使知之。

【译文】孔子说：可使民遵循礼仪，不可使其知道为什么。

【原文】子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。

【译文】孔子说：喜好勇武怨恨贫穷，贻乱啊。为人而不仁，积怨过甚，也会作乱啊。

【原文】子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

【译文】孔子说：如有周公（周公旦）的才华之美，致使其骄傲且吝嫉，其余也就不值得一看了。

【原文】子曰：三年学，不至于穀，不易得也。

【译文】孔子说：学道三年，不出仕谋求谷禄者，是很难得的啊。

【原文】子曰：笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。

【译文】孔子说：坚信好学，死守善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则展现，天下无道则归隐。邦国有道，贫穷且卑贱，这是耻辱啊；邦国无道，富有且显贵，也是耻辱啊。

【原文】子曰：不在其位，不谋其政。

【译文】孔子说：不在其职位，不谋其政事。

【原文】子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！

【译文】孔子说：师挚（鲁国乐师）开始奏乐，关雎（诗经篇）啼鸣近乎乱真，琴瑟洋洋，不绝于耳啊！

【原文】子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。

【译文】孔子说：张狂而不正直，幼稚而不诚实，空空而不讲信用，我不知该怎么办了。

【原文】子曰：学如不及，犹恐失之。

【译文】孔子说：学习如果有所不及，唯恐所学又将失去。

【原文】子曰：巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。

【译文】孔子说：巍巍仰止啊，舜、禹拥有了天下呀，却不与自身受用。

【原文】子曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎！其有文章。

【译文】孔子说：伟大啊，尧（帝喾之子，其子丹朱不肖，传位于舜）做了君主！巍巍仰止！唯苍天为大，唯尧能则天。荡荡功勋啊！民众都不知如何为其议名了。巍巍仰止啊！其能成就功业；光芒四射啊！其能文教治民。

【原文】舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。

【译文】舜（有虞氏，因大禹治水有功，传位于禹）有臣子五人而治天下。武王（周武王）说：我有治乱之臣十人。孔子说：人才难得，不是这样吗？对比唐虞（唐尧与虞舜的并称）时期，武王的人才更为兴盛，十人中有妇人（邑姜，武王之妻），实为九人而已。三分天下拥有其二，仍然服事殷商。西周之德，其可谓是至上的品德了。

【原文】子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。

【译文】孔子说：大禹，我对其没有隔阂，饮食简陋菲薄，而至孝于敬事鬼神；厌恶鲜衣华服，而至美于祭服穿戴；宫室低劣不堪，而尽力于沟通体恤。大禹，我对其没有隔阂啊。

【原文】子罕言利，与命与仁。

【译文】孔子罕见言及名利，以及天命与仁人。

【原文】达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。

【译文】达巷（地方名或党名）党人说：伟大啊孔子！博学而无以成名。孔子听闻后，对同门弟子说：我有何执事的呢？执鞭驾御吗？执弓射击吗？我还是执鞭驾御吧。

【原文】子曰：麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。

【译文】孔子说：麻布冠冕，古之礼仪啊；如今棉布冠冕，俭省朴素，我也顺应从众。降阶躬身下拜，古之礼仪啊；如今堂上拱手揖拜，骄泰轻慢啊。虽然下拜与众不同，我还是遵从下拜。

【原文】子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【译文】孔子杜绝四种行为：不主观意断，不志在必得，不固执己见，不我行我素。

【原文】子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！天之未丧斯文也，匡人其如予何？

【译文】孔子畏困于匡地（匡人以兵围孔子）。孔子说：周文王（西周奠基者，武王之父）殒没后，其文化不是在这里吗（对携带的西周典籍而言）？上天若想毁灭这些文化啊，其后的至死追随者就得不到这些文化了；既然上天不想毁灭这些文化呀，匡人又能把我怎么样呢？

【原文】大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。

【译文】大宰（即太宰，辅佐君主治理国家）问于子贡说：孔夫子是圣人吗？为何其具有多方面的才能呢？子贡说：这固然是上天赋予其成圣，自然也就多能了啊。孔子听闻后说：大宰了解我吗？我年少时也很卑贱，因此鄙俗之事我都能做。君子会有那么多技能吗？不多啊？

【原文】牢曰：子云，吾不试，故艺。

【译文】牢（姓琴，名牢，孔子弟子）说：孔子有言，其不被任用，故而学会了很多技艺。

【原文】子曰：吾有知乎哉？无知也；有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

【译文】孔子说：我有知识吗？没有知识啊；有村野鄙夫问我，茫然空空如也，我叩问其首尾两端而精疲力竭啊。

【原文】子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！

【译文】孔子说：凤鸟（即凤凰，古人视为瑞鸟）不至，河图不出（上古河图，以示圣明），我也将要完了吧！

【原文】子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者；见之，虽少必作；过之，必趋。

【译文】孔子见齐衰（丧服名，服丧三年）者，冠冕礼服者与丧失视力者；见到后，虽是少年必也伫立；待其通过之时，必然趋步让路。

【原文】颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

【译文】颜渊（即颜回）喟然叹道：仰望高不可攀，钻研博大精深；视之在前引领，忽又在后鼓励。夫子对我循循善诱，使我博学于文，使我约身于礼，使我欲罢不能。我已竭尽所能，仿佛我能有所卓立似的，虽想袭从，终究找不到路径啊。

【原文】子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？

【译文】孔子有疾病，子路指使同门弟子为家臣。大病初愈，孔子说：来了多久啦！仲由（即子路）的行为是使诈呀，我没有家臣却成了有臣。我要欺骗谁呢？欺骗上天吗？与其让我死于家臣之手，还不如死于诸位弟子之手啊！纵然我死后不得大葬，难不成我会死在路上吗？

【原文】子贡曰：有美玉于斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。

【译文】子贡说：有块美玉在这里，是用储柜藏起来呢？还是找个识货的卖个好价钱呢？孔子说：卖了它啊！卖了它啊！我等待着出高价者呢。

【原文】子欲居九夷。或曰：陋，如之何！子曰：君子居之，何陋之有？

【译文】孔子想去九夷居住。或有人说：那里鄙陋，如何去得！孔子说：君子所居，有何鄙陋之处呢？

【原文】子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。

【译文】孔子说：我从卫国返回鲁国，然后整理乐章，《雅》《颂》各得其所。

【原文】子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？

【译文】孔子说：出仕则事从公卿，入室则事从父兄，丧事不敢不尽力，不为酒食所困，除了这些我还有何事呢？

【原文】子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

【译文】孔子在川上说：逝去者如同这般啊！昼夜奔流不止。

【原文】子曰：吾未见好德如好色者也。

【译文】孔子说：我未见好德者如同好色者啊。

【原文】子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

【译文】孔子说：比如累土为山，就差一筐未完成，就此打住，那是我自己终止了；比如填土平地，虽然只覆土一筐，继续进行，我会一如既往啊。

【原文】子曰：语之而不惰者，其回也与！

【译文】孔子说：听我话语而不懈怠者，是其颜回啊！

【原文】子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。

【译文】孔子言及颜渊（即颜回）说：可惜啊（颜回短命）！我见其不断进步，未见其中止啊。

【原文】子曰；苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！

【译文】孔子说：长苗而不开花应该有吧！开花而不结实应该也有吧！

【原文】子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

【译文】孔子说：后生可畏，怎知后来者不如当今呢？人到四五十岁而没没无闻，如此也就不足畏惧了。

【原文】子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

【译文】孔子说：法庭宣判之言，能不服从吗？改正错误是为可贵。巽顺恭维之言，能不说吗？阐述演绎是为可贵。争说而不阐绎，服从而不改正，我就不知该如何对待了。

【原文】子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

【译文】孔子说：主张忠信诚实，没有朋友不如自己的，有了过错就不要怕改正。

【原文】子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【译文】孔子说：三军可以夺取将帅，匹夫不可违夺志向啊。

【原文】子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？

【译文】孔子说：穿着破衣麻袍，与衣着狐貉者站在一起，而不觉形秽为耻者，是其仲由吧？诗经《雄雉》上说，不嫉恨不贪求，用到哪里不好呢？子路（即仲由）终身为此背诵。孔子说：这是世道啊，哪里称得上好呢？

【原文】子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。

【译文】孔子说：岁时寒厉，然后知松柏才是最后凋敝的啊。

【原文】子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

【译文】孔子说：知见者不惑，仁义者不忧，勇敢者不惧。

【原文】子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

【译文】孔子说：可以与之共学，未必可与之同道；可以与之同道，未必可与之立业；可以与之立业，未必可与之掌权。

【原文】唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？

【译文】唐棣之华（即枎栘，其华反而后合），偏偏其反而后合。我岂能不思念？而是家室相距太远了。孔子说：那是未曾思念啊，有什么遥远的呢？

【原文】孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

【译文】孔子至于乡党，恂恂如谦让啊，好似不能言语者。然其在宗庙朝廷，得便便言，尤为谨慎。

【原文】朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。

【译文】上朝，与下大夫言语，侃侃而谈；与上大夫言语，訚訚自如。君主在场，踧踖不安，与与不决。

【原文】君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立左右手，衣前后，襜如也，趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。

【译文】君主召孔子去接待使臣宾客，夫子勃然钝颜，躩步疾行。向左右站立的援手作揖行礼，前后整理仪服，使至下摆平齐，趋步进入，如大鸟展翅呀。宾客请退告辞，必复命君主说：宾客已经走远不再回顾致谢了。

【原文】入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。

【译文】入公门，鞠躬下拜，如同没有容身之处。站时不立中门当道，行走时不踩踏门槛，经过君主之位，勃然钝颜，躩步疾行，其言语好似中气不足者。提衣升堂，鞠躬下拜，敛声屏气好似没了气息者。退出公门，下了一个台阶，气色得以逞现，怡怡安适如常；下完台阶趋步前行，如大鸟展翅。若再次位于朝堂之上，又见其踧踖不安了。

【原文】执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色，私觌，愉愉如也。

【译文】执圭祭祀，鞠躬行礼，如同不能胜任。上举圭璧如同作揖，放下圭璧如同授予。勃然惧色，踏步缩缩，如同循规蹈矩。享礼分胙，有容有色，私下觇望，神情愉愉。

【原文】君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之，羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

【译文】君子不以青红色为服饰，不以紫红色为居家便服。时值暑夏，葛布单衣，出门必加一件外套。冬天，黑衣配羊裘衣，白衣配鹿裘衣，黄衣配狐裘衣。居家裘衣长，右边袖子短。狐貉厚皮居家之用。除去丧服之外，都要佩带玉饰。不是祭祀纯裳，必遭扼杀，不以羊裘黑冠去吊丧。每月初一，必穿朝服上朝进见。

【原文】齐必有明衣布，必有寝衣，长一身有半。齐必变食，居必迁坐。

【译文】斋戒必有明洁布衣，必有寝衣，长度为一身半（斋衣标准尺寸）。斋戒必然改变饮食，必然移居迁坐。

【原文】食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。

【译文】膳食不厌精致，切肉不厌纤细。食物经久变质，鱼肉腐烂败坏，不吃。颜色恶劣，不吃。腥臊恶臭，不吃。烹饪失误，不吃。不适时宜，不吃。切割不正确，不吃。不得其酱料，不吃。席上肉虽多，但不能超过主食。惟独酒不限量，但不至于乱醉。市场买来的酒水肉脯不吃。食物里面不去生姜，不多吃。

【原文】祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言，虽疏食菜羹瓜，祭必齐如也。

【译文】参与公室助祭，不用隔夜之肉。供奉的祭肉不能超过三天，超过三天，就不吃了。吃饭时不闲谈，就寝时不言语，虽是素食菜羹，四季瓜果，斋祭时也必须齐备呀。

【原文】席不正，不坐。

【译文】席位座次不正确，不入坐。

【原文】乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

【译文】参加乡饮酒礼，待老年拄杖者退出后，自己才能退出。乡人举行驱鬼仪式，衣着朝服立于台阶监礼。

【原文】问人于他邦，再拜而送之。

【译文】请人代为问询他邦之事，一拜再拜而后送行。

【原文】康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。

【译文】季康子（鲁国正卿）馈赠药物，夫子拜而接受。孔子说：我孔丘不了解药性，不敢尝试。

【原文】厩焚。子退朝曰，伤人乎？不问马。

【译文】马厩失火。孔子退朝回来问道，伤人了吗？却不问马。

【原文】君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

【译文】君主赐予食物，必定摆正坐席先尝尝；君主赐予鱼肉，必定煮熟而荐享；君主赐予牲口，必定圈栏畜养。侍奉君主进食，君主食前祭养，必先试尝饭食（防人下毒）。

【原文】疾，君视之；东首，加朝服，拖绅。

【译文】孔子有疾，君主探视；头东脚西，外加朝服，引绅带于朝服之上（以示不能站立，整衣接驾）。

【原文】君命召，不俟驾行矣。

【译文】君命召见，不候车驾动身先行。

【原文】入太庙，每事问。

【译文】进入太庙，每事必问。

【原文】朋友死，无所归，曰：于我殡。

【译文】朋友去世，无处殡葬，孔子说：让我来办理殡葬事宜。

【原文】朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【译文】朋友馈赠，虽是车马，没有祭肉，不会拜谢。

【原文】寝不尸，居不客。

【译文】就寝不像挺尸那样仰卧，居家不像客人那样拘谨。

【原文】见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作；迅雷风烈，必变。

【译文】看见齐衰者（丧期三年），虽然关系亲密，必然变色默哀。见冠冕者与丧失视力者，虽然关系亲密，必然礼貌待人。乘车出行遇见凶丧者凭式哀悼，见披麻戴孝者（负板，披在背上的粗麻片，即仪礼丧服，前有弃衰，后有负板）凭式哀悼。有丰盛菜肴，必然变色而立；迅雷烈风，必然神色大变。

【原文】升车，必正立执绥；车中，不内顾，不疾言，不亲指。

【译文】登车，必正立手拉挽索；在车中，不回头观望，不喷喷疾言，不指指点点。

【原文】色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉！时哉！子路共之，三嗅而作。

【译文】五彩雉鸟（即野鸡，善走而不善飞；雄性尾长，羽毛斑斓，雌性尾短，羽毛褐黄）飞升，回翔后又集于一处。孔子说：山梁上的雌雉，不适时宜啊！不适时宜啊！子路为使其相伴与共，多次抽着鼻子驱赶雄雉。

【原文】子曰：先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。

【译文】孔子说：先行于礼乐者，是其昔日野人啊；后行于礼乐者，是其今日君子啊；如若选用，则我信从先行者。

【原文】子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

【译文】孔子说：当初随从我去陈国、蔡国者，现在都不能上门了。德行者：有颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。能言者：有宰我，子贡。从政事：有冉有，季路。能文者：有子游，子夏。

【原文】子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。

【译文】孔子说：颜回并非是协助我的人啊，于我交流无所不言。

【原文】子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。

【译文】孔子说：孝悌啊闵子骞！人们言及其父母兄弟亲密无间。

【原文】南容三复白圭，孔子以其兄之子。

【译文】南容（即南宫括，孔子弟子）反复诵读《诗经·大雅·抑》中的白圭诗句（白玉有了污点，尚可磨去；自己说错了话，不能磨去啊），孔子于是将哥哥的女儿嫁之为妻。

【原文】季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。

【译文】季康子问道：弟子中谁最为好学？孔子对答说：有学者颜回好学，不幸他短命死了，现今也没有这样的人了。

【原文】颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也，鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。

【译文】颜渊（即颜回）死了，其父颜路请求孔子沽车以买外椁。孔子说：有才没才，各自说说自己的儿子，我儿子孔鲤死了，有棺而无椁。我不徒步可认为是椁，因为我成了大夫之后，是不可以徒步的啊（言下之意，庶人颜回不可僭越。古制，天子五棺二椁，诸侯三棺二椁、大夫二棺一椁，士一棺一椁，庶人棺而无椁）。

【原文】颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！

【译文】颜渊早死。孔子说：唉！天意让我失去了他！天意让我失去他！

【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣。曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？

【译文】颜渊死了，孔子大哭悲痛欲绝。随从者说：夫子太悲伤了。孔子说：太悲伤了吗？不为大丈夫而悲伤还能为谁悲伤呢？

【原文】颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：不可。门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也，非我也，夫二三子也。

【译文】颜渊死了，门人想要为之厚葬，孔子说：不可。门人还是为之厚葬。孔子说：颜回视我如父啊，我却不能够视其如子啊（意指孔鲤没有厚葬），并非是我为之啊，是你的诸位弟子要厚葬啊。

【原文】季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。曰：未知生，焉知死？

【译文】季路（即子路）问侍奉鬼神之事。孔子说：不能事奉人，岂能事奉鬼？季路斗胆问死之事。孔子说：不知其生，怎知其死？

【原文】闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。

【译文】闵子赛在旁陪伴侍奉，言谈訚訚自如；子路，行行动如雷霆；冉有、子贡，口若悬河侃侃而谈。孔子乐了。像仲由（即子路，好勇尚武）这样的人啊，恐怕其不得安然死去。

【原文】鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。

【译文】鲁国人改建府库。闵子骞说：仍旧按照惯例，有何不可？何必要改变呢？孔子说：此人不说则已，一说必然切中要害。

【原文】子曰：由之瑟奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。

【译文】孔子说：仲由为何到我孔丘门前弹瑟啊？门人于是不敬子路。孔子说：仲由啊可以说已经升堂了，但其才艺尚未入室啊。

【原文】子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。

【译文】子贡问道：子张（即颛孙师，名师，孔子弟子）与子夏（名商，孔子弟子）谁更贤？孔子说：子张啊过分，子夏啊不及。子贡说：如此看来子张更好些啦？孔子说：过分犹似不及。

【原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。

【译文】季氏（鲁国季孙氏，八佾舞于庭的始作俑者）比周公（周公旦）还富有，然而冉求还在为其聚敛增益财富。孔子说：季氏并非是我门徒，小子门可以大张旗鼓的去攻击他啊。

【原文】柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

【译文】高柴（齐国人，字子羔，孔子弟子）也会愚蠢，曾参也会鲁莽，颛孙师（即子张）也会施刑，仲由也会慰喭（慰问死者家属）。

【原文】子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。

【译文】孔子说：其庶人颜回啊，屡屡空匮。端木赐（即子贡）不受命运摆布，竟而囤货增殖，亿度揣测屡屡中的。

【原文】子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。

【译文】子张问善人之道。孔子说：不遵循前人足迹，也就不能登堂入室了。

【原文】子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？

【译文】孔子说：论定笃实之人，是那些君子者吗？还那些神色庄重者呢？

【原文】子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之；赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之；由也兼人，故退之。

【译文】子路问道：闻知后付诸行动吗？孔子说：有父兄见在，如何闻知后付诸行动呢？冉有问道：闻知后付诸行动吗？孔子说：闻知后必须付诸行动。公西华说：仲由（子路）也问闻知后付诸行动吗，夫子说有父兄见在；冉求（即冉有）也问闻知后付诸行动吗，夫子却说闻知后必须付诸行动；公西赤（即公西华）感觉困惑，斗胆请教。孔子说：冉求啊遇事退缩，所以促进；仲由啊兼人好胜，所以促退。

【原文】子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死！

【译文】孔子畏困于匡地，颜渊来迟了。孔子说：我以为你死了呢。颜渊说：夫子在，颜回（即颜渊）怎么敢去死啊！

【原文】季子然问：仲由、冉求可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问；所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与？子曰：弒父与君，亦不从也。

【译文】季子然（季氏族人，鲁国三桓之一）问道：仲由、冉求可以说是大臣吗？孔子说：我还以为你是来询问其他弟子的，竟然是问仲由与冉求；所谓大臣者，是以仁道事君，不可为之则求退终止。今日仲由与冉求呀，可谓是具备了臣子条件吧。季子然又问：那他们是顺从者啦？孔子说：弑君杀父之事，也是不会听从的啊。

【原文】子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。

【译文】子路指使子羔（即高柴）去做费地县宰。孔子说：那是贼人之知害人之子。子路说：那里有人民，有功于社稷，何必读书学习呢？孔子说：所以我厌恶那些谗佞之人。

【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也，如或知尔，则何以哉？

子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。曰：唯求则非邦也与？曰：安见方六七十如五六十而非邦也者？曰：唯赤则非邦也与？曰：宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？

【译文】子路、曾皙（又称曾点，曾参的父亲，同为孔门弟子）、冉有、公西华在孔子身边侍奉陪坐。孔子说：以我一日为师长啊，不要因我而拘束啊。你们平日里常说不了解我啊，如果有人了解你们，你们将如何呢？

子路不加思索的回答说：千乘之国，悸慑于大国之间，加之以师旅征战，因而连年饥馑，仲由（即子路）也能为之治理，不出三年，可使其骁勇，且知方制万里啊。夫子微微一笑。冉求，你如何呢？冉求对答说：方圆六七十里，或为五六十里的区域，冉求也能为之治理，不出三年，可使其民富足，诸如其礼乐之类，则有待君子推行。公西赤（即公西华）你如何呢？公西赤对答说：不敢说有什么能耐，愿意学习啊。宗庙之事，诸如联合会盟，端正章甫冠冕，愿为小司仪啊。

曾点（即曾皙），你如何呢？鼓瑟之声渐渐稀落，铿的一声，曾皙放下弦瑟站了起来，对答道：我的想法异于三者意撰。孔子说：对你有何伤害吗？也就是各自谈谈志向啊。曾皙于是说：晩春时节，春服已就，戴冠者五六人，童子六七人，沐浴于沂水，舞雩台（位于沂水之北，鲁国祭天求雨的祭坛）上吹吹风，逍遥自在歌咏而归。夫子喟然叹息说：我也认同曾点的想法啊！三位弟子退出，曾皙落在了最后。曾皙说：三位弟子之言如何？孔子说：也就是各言其志罢了。曾皙说：夫子何以笑仲由呢？孔子说：以礼治国，然其出言不谦虚礼让，所以笑他。曾皙说：那冉求所言也不是治理邦国啊？孔子说：怎见得方圆六七十里或五六十里的区域就不是邦国呢？曾皙说：那公西赤所言也不是治理邦国啊。孔子说：宗庙会盟之事，不是联合诸侯又是何事呢？公西赤若做小司仪，谁还能做大司仪呢？

【原文】颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

【译文】颜渊问仁道。孔子说：约身克制恢复礼义就是仁。一旦克己复礼，天下归于仁义。践行仁义在于自己，岂能由得他人呢？颜渊说：请问其纲目。孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊说：我颜回虽不机敏，也请遵照此言行事。

【原文】仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

【译文】仲弓（即冉雍）问仁道。孔子说：出门如见重要贵宾，役使民力如承办国家大祭；自己不想做的，不要强加于人；在邦中无怨，在家中无怨。仲弓说：我冉雍虽不机敏，也请遵照此言行事。

【原文】司马牛问仁。子曰：仁者其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？

【译文】司马牛（复姓司马，字子牛，宋国人，孔子弟子）问仁道。孔子说：仁者出言谨慎。司马牛说：出言谨慎，就可称之为仁者吗？孔子说：做起来难，出言能不谨慎吗？

【原文】司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？

【译文】司马牛问君子之道。孔子说：君子不担忧不恐惧。司马牛说：不忧不惧，就可称之为君子吗？孔子说：内省不愧疚，此人何忧何惧？

【原文】司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？

【译文】司马牛忧伤说道：人人皆有兄弟，唯独我没有。子夏（名商）说：我听说过呀，死生有命，富贵在天。君子敬慎而无过失，与人谦恭而且礼貌，四海之内，皆为兄弟啊，君子哪里用得着担心没有兄弟呢？

【原文】子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。

【译文】子张问明辨。孔子说：浸润习染的谗言，切身感受的诬诉，不再肆意妄行，可谓是明辨了，浸润习染的谗言，切身感受的诬诉，不再肆意妄行，可谓是长远了。

【原文】子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

【译文】子贡问政事。孔子说：粮食充足，兵资充足，民众就会对国家有信心了。子贡说：迫不得已而去掉一项，此三者中先去掉哪项呢？孔子说：去掉兵资。子贡说：迫不得已再去掉一项，这二者中先去掉哪项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人皆有死，民无信心则无法建立。

【原文】棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

【译文】棘子成（卫国大夫）说：君子只须质朴就行了，何必为之以文采？子贡说：可惜啊，夫子（指棘子成）你竟然这样说君子啊，一言既出驷马难追。文采犹如质朴，质朴犹如文采啊，去掉文采，虎豹之革犹似犬羊之革。

【原文】哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎！曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

【译文】鲁哀公（鲁国君主）向有若（有氏，名若，字子有，孔子弟子）问道：凶年饥岁，资用不足，如何？有若对答说：采用周代十抽一的赋税吧！鲁哀公说：抽取二成，我都尚且不足，何以如同其周彻呢？有若对答说：百姓富足，君主怎么会不富足？百姓不足，君主怎么会富足？

【原文】子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。成不以富，亦祗以异。

【译文】子张问崇尚德行以及辨别疑惑。孔子说：主张忠信诚实，唯道义是从，崇尚德行啊。喜爱时想让他活着，厌恶时想让他去死，既想其活，又想其死，这就是困惑啊。诗经上说，成因不在于财富，只是如今有了异心。

【原文】齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

【译文】齐景公（齐国君主）问政于孔子。孔子对话说：君是君，臣是臣，父是父，子是子。齐景公说：善啊！若信从君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有谷粟，寡人我还能饱食吗？

【原文】子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。

【译文】孔子说：单凭片言只语就可以断狱者，只能是其仲由吧？子路（即仲由）允诺的事从不隔夜。

【原文】子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！

【译文】孔子说：听讼决疑，我和别人一样，务必使其不再诉讼啊！

【原文】子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。

【译文】子张问行政。孔子说：居职断无倦怠，行事忠于职守。

【原文】子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

【译文】孔子说：君子广泛学习文化，以礼约束自己，也就可以不背离正道了！

【原文】子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

【译文】孔子说：君子成人之美，不成人之恶，小人恰恰相反。

【原文】季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

【译文】季康子（鲁国正卿）问政于孔子。孔子对话说：治政者，使其公正啊。你以公正为表帅，谁还敢不正呢？

【原文】季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。

【译文】季康子为盗患发愁，问于孔子。孔子对话说：苟生之子若不贪欲，即便有赏也不会行窃。

【原文】季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。

【译文】季康子问政于孔子说：如杀无道者，以造就有道者，如何？孔子对话说：你治理国政，怎能用杀戮呢？你若想行善，而民自然向善。君子之德如风，小人之德如草，风吹草动，必随风倒。

【原文】子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。

【译文】子张问道：士子如何称得上达人啊？孔子说：你所谓的达者是指什么呢？子张对话说：身在邦中必闻名，身在家中必闻名。孔子说：是闻知其名啊，并非是其达人啊。此明达事理者，正直而好义，察言而观色，常为下人着想，身在邦中必是达人，身在家中必是达人。此闻名者啊，神色仁慈而行事相背，竟以仁爱自居不疑，身在邦中必耳闻，身在家中必耳闻。

【原文】樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑。子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？

【译文】樊迟随从孔子伴游于舞雩台下，说：请问崇尚德行、修正过错、辨别疑惑。孔子说：问得好啊！先做事而后收获，这不是崇尚德行吗？攻击其恶行，不恶毒攻击人，这不是修正过错吗？一时的忿争，忘了其身家性命，以及其亲属，这不是迷惑吗？

【原文】樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏，曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。

【译文】樊迟问什么是仁。孔子说：爱人。樊迟又问什么是知。孔子说：知人。樊迟未能洞达。孔子说：举荐正直废置诸余枉辟，能使枉辟者正直。樊迟退下后，见到子夏，问道：在乡下我见夫子问什么是知，夫子说举荐正直废置诸余枉辟，能使枉辟者正直，为何如此说呢？子夏说：其言丰富啊！虞舜拥有了天下，在众人选举中，举荐了皋陶（做司法官），不仁者就被疏远了。商汤拥有了天下，在众人选举中，举荐了伊尹（做宰相），不仁者就被疏远了。

【原文】子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

【译文】子贡问交友。孔子曰：忠告而善意引导，不可为之则终止，切勿自取其辱。

【原文】曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

【译文】曾子说：君子以学问结交朋友，以朋友辅正其躬行仁义。

【原文】子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦。

【译文】子路问政务。孔子说：身先士卒，不辞辛劳。子路请求多说点。孔子说：不倦政。

【原文】仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？

【译文】仲弓（孔子弟子）做了季氏家宰，向孔子请教政务。孔子说：先明确有司之职，赦免小过，举荐贤才。仲弓问：怎么知道贤才而得以举荐呢？孔子说：举荐你所知道的人，你所不知道的，别人难道会坐失吗？

【原文】子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉？子之迂也！奚其正？子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

【译文】子路说：若卫君等着夫子去治理国政，夫子将以何为先呢？孔子说：必先是正名身份啊！子路说：有这样的吗？夫子迂腐啊！何以要正名呢？孔子说：粗野啊仲由（即子路）！君子对于其不知之事，大概如其空阙而不言。名不正，则言不顺；言不顺，则事无成；事无成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中用；刑罚不中用，则民众手足无措。所以君子必先正名才可言政，言之有理必可执行了。君子对于其言行，从不苟且敷衍了事啊。

【原文】樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。请学为圃。曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

【译文】樊迟请求学种庄稼，孔子说：我不如田间老农。请求学习园圃种植。孔子说：我不如园圃老夫。樊迟退出后。孔子说：小人之志啊，樊须（即樊迟）！上层崇尚礼仪，则民不敢不恭敬；上层崇尚正义，则民不敢不服从；上层崇尚诚信，则民不敢不用心。诚是如此，则四方之民都会背负婴儿前来归顺，哪里还用得着你去种庄稼呢？

【原文】子曰：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？

【译文】孔子说：熟读诗经三百篇，授职以政务，不敏达时务；出使四方之国，不能单独应对；虽然书读得多，又有什么作为呢？

【原文】子曰：其身正，不令而行；其不正，虽令不从。

【译文】孔子说：其自身行为端正，无须下令也能遵行；其自身行为不端，即使发号施令也不从命。

【原文】子曰：鲁卫之政，兄弟也。

【译文】孔子说：鲁卫二国政界（皆为姬姓），如兄弟一般。

【原文】子谓卫公子荆：善居室；始有曰苟合矣，少有曰苟完矣，富有曰苟美矣。

【译文】孔子言及卫国公子荆（卫献公之子，字南楚，卫国大夫）说：善于居家过日子；刚有起色便说差不多够了，稍有盈余便说差不多完备了，富有之后便说差不多美满了。

【原文】子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。

【译文】孔子远适卫国，冉有为仆从。孔子说：好多人啊！冉有说：已经人口那么多了，又能给他们增加什么呢？孔子说：使其富有。冉有说：以后富有了，又能给他们增加什么呢？孔子说：教育他们。

【原文】子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

【译文】孔子说：假如有人用我，有个期限也行，三年定有成效。

【原文】子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言也！

【译文】孔子说：善人治理邦国百年，就可以遏制残暴去掉杀戮了，诚如此言啊！

【原文】子曰：如有王者，必世而后仁。

【译文】孔子说：如有王者，必经乱世而后实施仁义。

【原文】子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

【译文】孔子说：若能端正其身，对于从政有何难处？不能端正其身，如何指正他人？

【原文】冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

【译文】冉子（即冉有）退朝回来。孔子说：为何这么晚啊？冉子对话说：有政事。孔子说：他们有什么事呢，如果有政事，虽然没有告诉我，我也会闻知的。

【原文】定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰，为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰，予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？

【译文】鲁定公（鲁国君主）问道：一言可以使国家兴盛，有这回事吗？孔子对话说：片言不可能如此知几啊。人们常说，做君主难，做臣子不易。如果知道君主的难处，不就是近乎一言可以使国家兴盛了吗？鲁定公又说：一言可以使国家丧失，有这回事吗？孔子对话说：片言不可能如此知几啊。人们常说，我做君主并不快乐，唯独我说的话没人敢违抗啊。如果其言善政而没人违抗，不也是很好吗？如果其言不善而没人违抗，不就是近乎一言可以使国家丧失了吗？

【原文】叶公问政。子曰：近者悦，远者来。

【译文】叶公（楚国大夫）问政务。孔子说：近者悦服，远者来归。

【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。

【译文】子夏做了莒父（鲁国邑名）邑宰，向孔子请教政务。孔子说：不要性急图快，不要着眼于小利；欲速则不达，着眼小利则办不成大事。

【原文】叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

【译文】叶公告诉孔子说：我家乡有个耿直之人，其父亲偷了羊，儿子竟然出庭作证。孔子说：我家乡耿直者异于此人，父为子隐瞒，子为父隐瞒，耿直就在其中了。

【原文】樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

【译文】樊迟问仁义。孔子说：平日里举止谦恭，做事敬职，忠诚待人，即使身处夷狄（少数民族地区），也不可背弃啊。

【原文】子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

【译文】子贡问道：如何才能称之为士呢？孔子说：自身行为要有廉耻之心，出使四方之国，不辱君主使命，可谓是士了。子贡说：斗胆请教求其次。孔子说：同宗族人称其孝顺，同乡党人称其孝弟。子贡说：斗胆请教再求其次。孔子说：出言必守信，行事必果敢，硁硁然执拗小人啊！抑或可以为求其次了。子贡说：当今从政者如何？孔子说：唉！斗筲器小之人，哪里算得上啊。