救苦宝诰
至心皈命礼
青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。
道教先天诸神，最上有三清天尊：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊；下有昊天六御宸尊：昊天金阙至尊玉皇大帝，中天紫微北极太皇大帝，勾陈上宫南极天皇大帝，承天效法后土皇地祇，南极长生大帝，东极青华大帝（青玄九阳上帝）太乙救苦天尊。太乙救苦天尊为六御之一，为济拔幽冥之主。道教炼度亡魂，皆以太乙救苦天尊为主。
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等号，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，为道教中拯救生人苦难、超度已逝亡魂之最尊最贵之神。
传称，人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。
太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
为了救度地狱中受苦受难的众生，佛道两教专门配置了两位尊神主管教化，使之脱离苦海。佛门中有地藏王菩萨，而在道教里，则是太乙救苦天尊。
天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象为头戴冕旒，身着朝服，“妙道真身，紫金瑞相”，端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，身下一九头青狮口吐焰，簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光，放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花，圆光照耀等相显现。
道经记载，太乙救苦天尊的诞辰为农历十一月十一日。十一月即冬月，在中国古代历法中为一年之始。《史记》卷二十五《律书》说：“十一月也，律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。”这是说，十一月如同代表阳律的黄钟，其时阳气聚于下，阴气盛于上，万物萌聚于黄泉之下，它象征着阳气刚刚冲破重阴自然萌发之相，也象征着十一月物候与气象刚刚开始萌发的自然规律。
在中国传统干支纪月法中，每个月的纪月地支均固定，其中十一月地支为子。子位于十二地支之首，代表万物之始。故而，太乙救苦天尊诞于十一月有表征生命之始的意义。
只要众生持念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，使万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在古人的观念里，阴阳、五行及众星的运行皆由北斗掌管，亦可视为由太一主宰。太一被尊为万星之主，是至高无上的天上神灵。青玄上帝太乙天尊与太上老君道德天尊，同为元始天尊“道”的化身，部分道书甚至将太乙等同于大道。《道德经》五十一章有云：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”因此，《太一救苦护身妙经》中提到：“（元始）天尊告（太上）老君曰：此圣（太一救苦天尊）最尊最贵，最圣最灵。”
度亡、循声救苦的太乙救苦天尊
据玄门经典记载，太乙救苦天尊由元始天尊九阳道气所化，心怀广大且久远的宏愿，旨在度化一切众生。当众生遭遇苦难时，只需念诵“太乙救苦天尊”圣号，天尊便能循声而至，救度罪苦、解脱灾厄，为众生排忧解难、逢凶化吉。
太乙救苦天尊居住于青华长乐界东极妙严宫，统领青玄左府仙真，掌管三界救苦诸事，涵盖净土往生、人间救苦、冥界度亡。天尊至圣至慈、大愿大悲，闻声救苦、普济众生。人于危难之际，念诵天尊圣号，天尊即会前来解救。
太乙救苦天尊信仰的起源虽难确切考证，但大致可推断于六朝中晚期，甚至早在三国时期就可能已存在。六朝道经《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷八记载，人死后从初七至七七乃至百日，天神下凡检校善恶，家属若为亡者造经像、设斋行道、礼诵忏悔、烧香燃灯、放生赎命，便能超度亡者往生天界。
《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》描绘了酆都罗山诸狱，如九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百零八狱，还有阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的凄惨之景。众多罪魂冤鬼囚禁其中，“身心受煎，骨肉溃烂，苦楚难耐，历经亿劫而不见光明。此时，救苦天尊坐于九色莲座，宣说真符玉册，威光遍照诸狱，赦免罪魂，令产厄、血湖罪魂脱离苦海，重见天日。已生未生者皆享生之乐，前后世皆蒙其化育之恩。”
由此可见，太乙救苦天尊超度众生、拯救亡魂的功德无量。作为东方长乐世界的主宰，救苦天尊肩负着护佑众生的重任。
应化十方救苦天尊、化身十方冥王
道教将地府分为十殿，每殿有一王主持。主持者，尊称“冥京十王”、“十殿阎罗”。太乙救苦天尊为治理九幽地狱鬼魂之事，化身十方救苦天尊，又化地府十殿冥王。
《十王告简全集》有，十方救苦天尊各自神权职能，诸方天尊的神性职守，已体现出地府冥王之职能，为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼，其应化的十殿冥王，职属罚恶扶善，而其罚恶之宗旨，即在纠转世人，裨使能祛兽性、返人性、复道性也。
上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
一、东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
二、南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居普明宫，神诞三月一日。
三、西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
四、北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
五、东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
六、东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
七、西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
八、西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
九、上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
十、下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
另有《太上灵宝净明法序》记载“昔太阳真君孝道明王，以孝道着明，照临下土，成无上道。於是，上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王，而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人玉清诏命使，以救度于时。故真人发大誓愿，愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊，乃赤明元年八月十五日也。”
因此可以说，元始天尊是道体，是世界之根本，是祖炁之体；而太乙救苦天尊是世界化生之动机，是九阳真精，是点化万物之源头。因此，持念”太乙救苦天尊“，就是持念”生化之机“，能够激发、加持自身之生机，能够转生长乐。
常诵太乙救苦天尊圣号不可思议功德
道经中记载念诵太乙救苦天尊圣号，便有十三大功德，消灾解厄，所求所愿：
一、若有众生，时遭疾疫病痛缠绵，可以焚香，念诵圣号，看转此经，疾患退散，克获安宁。
二、若有众生求官觅职，奸佞妄生，但当念诵圣号，看转此经，自然嫉妒不生，高迁禄秩。
三、若有众生，泛涉江海，波浪所惊，鱼龙欲伤，可以存思念诵圣号，使得达岸，无有害伤。
四、若有众生，值雷霹雳，风雨惊怖，但当存思念诵圣号，神气亦清，魂魄不动。
五、若有众生，父母师资六亲不和，兄弟乖逆，但当存思念诵圣号，看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
六、若有帝王国主，朝生叛臣，兵火作乱，风雨不调，万民涂炭，怨地尤天，但当持斋念诵，看转此经，风雨便得顺时，叛臣败露，国泰民安。
七、若有众生，为邪精鬼贼妄来所伤，但存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。
八、若有众生，山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤，但当存思念诵圣号，禽虫自退，不敢来害。
九、若有女人，怀受胎孕，临产艰难，但当存思念诵圣号，自感真气佑护，无痛无伤，便生智慧之男，有相之女，六根具足，母子团圆。
十、若有男子女子，慕道求仙，在家出家，养性养命，但当存思念诵圣号，看转此经，便得功行圆满，白日升天。
十一、若有众生，频遭百锁牢狱之中，呻吟难诉，但当存思念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。
十二、若有众生，为七祖九先门人同学，夫妻男女，身殁之後，流滞寒庭，未得托生，但当存思念诵圣号，自然出离阴境，便得生天。
十三、若有众生，为冤家牵引，复连相缠，但当存思念诵圣号，冤家解释，后连断除。
