在序言里我们提到，今天我们已经踏上了新的征程。当年的先辈们面对的是雪山草地、围追堵截；而今天，我们面对的则是物质丰裕后的虚无，以及AI时代的迷茫焦虑。
在这个背景下，我想先讲电视剧《伟大的长征》第11集中谢兴国的故事，十三岁的小战士谢兴国，是这部剧基于历史原型艺术再创作的角色，浓缩再现了当年无数真实年轻战士的经历。
谢兴国在湘江战役中落水死里逃生，被负伤战友救到耳木洞，洞里全是重伤等待死亡的伤员战友。
受伤最轻的谢兴国，被连长命令揣着“湘江独立连“的花名册，去寻找大部队。沿途看到牺牲的战友倒在荒野，他停下来，用手挖坑，一具一具地掩埋战友，然后继续往前走。
一个十三岁的孩子，放在今天，可能还在为一次考试失利哭鼻子，为玩游戏被父母没收手机而发脾气。
可谢兴国，他为什么能一个人走出绝境？
有句话说，坚定的理想信念，是精神上的‘钙’。
什么是精神上的“钙”？电视剧第24集里，谢兴国给出了最震撼的答案。
历经九死一生追上大部队时，谢兴国从头到脚糊满了厚厚的黑泥，形同乞丐，脏得让战友都认不出他。
他哆嗦着从最贴身、最脏的衣襟里，掏出了那份用油布层层包裹、皱巴巴的“湘江独立连”花名册，哭着喊出：“谢兴国，归队！他们……都没走出来……”
他带回来的，是三十多个战友的名字。
这就是信念的作用。身体脏到形同乞丐，但精神却干净得像一团火。如果没有信念，谢兴国早倒在了路上；但有了信念，哪怕满身污泥，他的精神脊梁依然笔挺。
从心理学的视角来看，信念，其实就是我们每个人内心的基石，是对某种核心价值的稳定确信与深度认同；它超越了人类个体趋利避害的本能，为个体在充满不确定性的环境中，提供持久的行动方向与内在驱动力。
人遇到困难容易退缩，面对付出容易算计，这是本能。但信念的厚重之处就在于，它让人不再只盯着眼前的利弊得失，哪怕明知前路艰难，哪怕当下看起来毫无好处，因为心中有那份确信，依然能硬挺着走下去。
在中国传统文化里，我们是从来不缺信念的。儒家讲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；民间神话里有愚公移山、精卫填海。中国人骨子里的信念，往往不是为了个人的荣华富贵，而是为了心中的道义，为了身后的家人，为了一个更加美好的未来。
谢兴国十三岁，没读过书，但他心里有信念，要把战友的名字带回去。
那么，心理学怎么解释谢兴国呢？
正如我们在序言中提到的，现代心理学受限于它的理论视角，往往习惯于把目光锁定在个体身上。
它能给出很多词汇：意义感、自我效能、身份认同等等，这些词都被理解成了个体的心理资源，好像13岁的小谢心里有一个“意义感账户”，余额充足，所以他撑下来了。
但小谢不是这样走出来的。他上路了，是因为他是一名战士，和队伍走散了，就需要归队。更重要的是，小谢怀揣的花名册，上面写着耳木洞三十多个战友的名字，如果没人把名字带回去，他们就真的消失了。
支撑小谢的，是从一个更整体的精神力量里长出来的——信念。
很多人有一个误解，认为先辈们信念强，是因为当时宣传做得好。这个刻板印象，或许把因果搞反了。信念很难靠单纯的口号喊出来，它是在具体的行动和生活里，一点一点活出来的。
行军路上，战士的背包后面挂着字牌，边走路边认字学习；队伍到了遵义获得短暂休整时间，每人发了半块银元自行采购，结果战士们把遵义三家书店的新旧书籍、铅笔、抄簿几乎全买空了；休整时，他们边走边练，举办运动会比试烧牛粪；没有纸笔，就用树叶当报纸；没有道具，从棉衣里扯点棉花粘在嘴上当胡子演戏。
每个战士都知道自己为什么要这样艰难地行军，也知道之后要过什么样的日子——要识字，要读书，要能打球唱歌。这个要过的好日子并不是抽象的口号，而是他们每天都在实践的具体生活。
信念的土壤，往往不是会场上的说教，而是行军路上认的那个字、半块银元买的书。信念不是单向灌输出来的，是活出来的。
回到今天，我们面临着一个前所未有的新语境。
在技术快速迭代、社会节奏不断加快的当下，很多普通人经常会感到一种深深的无力感和虚无感。面对升学、就业和各种不确定性，人们常常会问：既然未来那么不确定，我现在这么拼到底是为了什么？如果最后的结果未必如意，那我的坚持还有什么意义？
面对这种存在意义上的迷茫，现代心理学开出的药方，往往是向内看：去觉察你的情绪，去接纳你的焦虑。
这些方法确实能帮人暂时缓解痛苦，但是，如果一个人心里没有比“我自己的情绪”更大的东西，越向内看，人越容易在内耗中失去方向。当一个人觉得一切都没有意义的时候，他凭什么还能继续往前走？
这时候，我们就看到了信念不可替代的价值。
真正的信念，不是相信自己马上就能成功，而是相信自己的人生依然有价值可以去承担。
而且，这种信念不是天上掉下来的，也不是靠空喊出来的，而是靠向内修身和向外担当的具体行动，一点一点立住的。
如果你觉得13岁小谢离我们太远了，那我说一个离我们很近的人。
“时代楷模”王戟，国防科技大学研究员。他43岁时突发主动脉夹层，双下肢高位截肢，后又因肾衰竭，至今透析了700多次。一个靠透析维持生命的人，完全可以停下来。但他没有。他说：“只要脑子好使、手还能用，我就不会停下来。”
心理学该怎么解释王戟呢？说他有心理韧性？说他经历了创伤后成长？但这些词放在他身上，似乎有些单薄。心理韧性描述的是一个人承受住了打击。但王戟已经超越了承受，他是在冲锋。冲锋的逻辑，不是“我还能做什么”，是“党和国家需要我做什么”。支撑他的，是信念。
面对这样的精神力量，中国心理学界的公共讨论相对较少。我们的学科习惯了共情和解释创伤、焦虑等心理困境，而当面对那些真正崇高、光明、忘我的精神力量时，理论工具箱往往显得有些沉默。因为解释光明面，需要承认有些东西是超越个体利益计算的。
我们该怎么做？我们需要让信念落地。
对于学校，信念不是教出来的，是做出来的。信念教育，切忌讲大道理。
幼儿园和小学，只让孩子体验“答应的事做到了”，这就是信念的最初形态。
中学道法课结合长征讲信念，就是四个词：方向（找到我想成为什么样的人）、价值（明白我做的事对别人有什么用）、坚守（难的时候不轻易掉头）、以及行动（一天天做下去）。
我们不能让孩子把一切变成有没有回报的计算，因为信念恰恰是“哪怕没人看见、没有回报，这事我也得做好”。
对于家长，信念是在不被功利评判中呵护出来的。
第一，孩子答应的事没做到，让他自己承担，别替他抹平，这是建立信念的基础。
第二，孩子帮了人没被感谢，告诉他：“你帮他是因为这事对，而不是为了换取感谢”，这是破除功利，确立信念。
第三，家长自己守承诺，孩子才能学会什么是信念。
对于个人，我们需要在逆境中把人生的锚点砸深。
当找不到好工作、感到绝境的时候，普通人靠什么建立信念？
靠修身——哪怕再难，不自暴自弃，去学一门真本事，保持一技之长。
靠齐家——在低谷时，依然对家人温厚，不把挫败感撒在最亲的人身上，愿意为家庭遮风挡雨。
靠治国——哪怕做着最普通的工作，去基层、去社区，把手头的事做到问心无愧，这就是对社会的担当。
当一个人心里有这份具体的担当，他的人生就没有悬空，他的信念就立住了。
最后，对于中国心理学行业，我们需要建构关于信念的本土理论。
中国心理学界相对缺乏从个人通向家国的信念理论。西方心理学讲自我实现，较难解释王戟透析700多次为何还要冲锋，较难解释13岁谢兴国为何要冒死把名册带回大部队。
这种超越了个体生存的信念，是从哪里来的？如何发挥作用？这需要中国心理学界用自己的概念去深挖，去建立本土的理论坐标。
只有把这些属于中国人的精神力量讲透、研究透，中国心理学的内在基石才能真正被夯实。也只有这块基石足够结实，中国心理学才能够给那些在虚无中迷茫的年轻人，提供一份有分量的心理学答卷。
广州红树林心理
