价值判断从做论述的人的角度来看待事物。它不是要表述关于事物本身的任何问题，它要表明的是人对宇宙中不同条件进行比较后的情感反应。
价值并非固有的，价值不存在于事物和环境之中，而是存在于价值主体那里。把价值单纯归于一件事物或环境是不对的。价值判断总是基于对某一事物或环境与另一事物或环境的比较。它对外部世界的不同状态进行评估，把一件事物或状态与另一件事物或状态进行对比，无论它们是真实还是虚幻的，然后依照评价者对它们的喜好程度进行排序。
也有可能作判断的个人被评价的两件事物或环境不相上下，他对选A或选B并不介意。这就造成了他在价值判断上的中立。这种中性的意向不会产生实质的行动。
有时，价值判断在表达上会有省略，需要听者适当加以补充才会具有意义。“我不喜欢麻疹”意思是“我喜欢没有麻疹甚于有麻疹。”这种不完整是省略含义的标志。省略总是以一种或明或暗的方式来表达欲摆脱某事物。这类判断的语法结构可能被定性为否定的。不过，试图依靠某些价值判断的外在形式推断出有关它们的内容，并以所谓否定论来谴责它们是徒劳的。每一个价值判断都容许一种公式，在这公式中，价值更高的事物或状态通过肯定或否定的形式被逻辑地表达出来，尽管有时一种语言或许缺乏合适的术语。言论自由意味着对审查制度的摈弃和否定。但是，确切地说，言论自由意味着作者独自决定他作品的内容，与警察有权干预内容的情况截然不同。
行为必然涉及到为获得或保留高价值的事物而放弃低价值的事物。例如，为了得到一定量的劳动产品而放弃一段时间的休息。对休息的放弃是获得更高价值的事物或状态的手段。
有些人的神经是如此敏感，他们不能容忍有关人体生理事实以及人类行为的行为学特征的直白描述。这些人甚至恼火于这一说法——人必须在最高尚的事物、最崇高的人类理想和身体需求这两者之间加以选择。他们感到这种说法贬低了某些事物的崇高性。他们拒绝承认人的生活中会有些情况迫使他不得不在忠于崇高理想和吃饭这种动物本能之间进行选择的这一事实。
只要人需要在两种事物或状态之间进行选择，他的决定就是一个价值判断，即使他不使用通常表达这类判断的语法形式来表达他的判断。