第二节 确定的知识
极端经验主义，不认为凡人的心思能够获得关于宇宙情况的确定知识。它认为：逻辑和数学的先验范畴，都是人自由选取的一些假设或公理（conventions），而之所以选取它们，只是为了方便得到人能够取得的知识。以它们为根据的演绎，所得到的一切推论，都是同义反复的东西，并没有任何关于真实状态的涵义。即使我们接受“自然事件的连结与发生顺序有其规律”这个站不住脚的教条，人的感官功能不足与容易犯错的事实，也使我们不得认为任何后验的知识具有确定性。人必须默认前述这个事态。从一个和宇宙史现阶段的人心理解方式根本不同的超人智能高高在上的观点看来，事情的“真相”是什么或可能是什么，对我们凡人来说是不可捉摸的。
然而，前述这个极端的怀疑论，和行为学的知识毫无关系。行为学也是从先验的范畴出发，藉由演释的推理来展开论述。不过，怀疑论所提出来反对先验范畴和先验推理之确实性的那些理由，对行为学并不适用。因为正如必须再次强调的，行为学所要阐明与解释的事实，和人心的逻辑结构是同一类的。人心产生人的思想，也产生人的行为。人的行为和人的思想出自同一来源，所以就这个意思来说，它们是同源同种的。行为结构中，没有人心不能予以充分解释的东西。就这个意思来说，行为学提供确定的知识。
在宇宙史现阶段生存于地球的人，也许有一天会消失。但，只要有智人这一类人种，就会有行为学当作先验范畴加以研究的人的行为。就这个限定的意思来说，行为学提供关于未来情况的精确知识。
在人的行为领域，所有确定的数量，都仅仅指涉历史，也就是，除了指涉产生这些数量的那个特殊历史情境外，并没有任何其他意义的知识内涵。所有一般性的知识，也就是说，所有不仅适用于过去某一情境，而且只要相关情境的行为逻辑结构相同，也适用于任何过去以及未来情境的知识，都是根据行为的先验范畴推演而来的演绎性知识。这种知识，严正指涉任何过去所发生的以及将来会发生的行为事实。它提供关于真实行为的精确知识。