第三章 必然性与意志
诚实的人，如果完全熟悉现代自然科学的一切成就，就该爽快且毫无保留的承认：自然科学不知道人心是什么，不知道人心如何运作，而且自然科学的研究方法也不适合处理人的行为科学所处理的问题。
第一节 无限
对人心来说，否定——认为某样东西不在或不存在，或否决某一命题——是可以想象的见解。但，绝对否定任何东西，或绝对“无一物”的见解，就超出人心所能理解的范围。同样不可理解的是，“无”中生“有”的见解，即认为有一绝对的开始。《圣经》告诉我们，主，“无”中生“有”，创造了这个世界；但，上帝本身从永恒以来就已存在，而且也将永远存在，或者说，上帝无起始无终了的存在。
在人心看来，所有事物都发生在原已存在的事物上。新事物的出现，被人心视为某种事物的演化——成熟——并且该事物也已具有发展潜能的藏在先前存在的事物当中。昨日的宇宙全体，包含已具有发展潜能的今日宇宙全体。宇宙是一个涵盖所有事物的场景，是一个从无限过去延伸到无限未来，连绵不绝的存在，是一个人心无法想象会有起始或终了的存在。
每一现存事物之所以是它现在这个样子，而非其他某个样子，就因为它的前身具有某一特定的形态与结构，而非其他不同的形态与结构。
我们不知道，超越人类且完美无缺的心灵，对于前述这些议题会有什么想法。我们只是具有人心的人，因此我们甚至无法想象，一个比较完美，和我们心思能力根本不同的心灵，具有什么样的效力与能耐。