第三节 范畴的被给予性
但这难道不是纯粹的奇迹吗？而这种对象的构造是从哪里开始？在哪里停止的呢？有没有真实的界限呢？在某种意义上说，在任何表象和判断中不都会形成一种被给予性吗？任何对象在这样或那样被直观、被想象、被思维时，难道不都是一种被给予性，一种明见的被给予性吗？在感知一个外部事物时，这事物，例如一个出现在眼前的房屋，可以说被感知到。这个房屋是一个超越，并在实存方面依赖于现象学的还原。现实地、明见地被给予的这房屋的显现，是在意识流中出现并流逝的这个思维活动。在这个房屋现象中我们找到红的现象、广延的现象等等。这是明见的被给予性。但是，在这个房屋现象中显现出一个房屋，为此它也叫作对房屋的感知；而这不是普遍的房屋，恰恰就是这一座房屋，这些难道不也是明见的吗？我难道不能明见地判断说：根据显现，或者，在这感知的意义上，房屋是这样或那样的，是砖房，屋顶是石板的，等等？
而如果我在想象中进行虚构，例如我眼前浮现出骑士圣·乔治在杀一条龙，那么这想象现象所展现的圣·乔治，“这个”如此这般地得到描述的骑士，并不是明见的，即现在是一种“超越”。难道我在这里不能明见地进行判断，不是对想象现象的实项内容进行判断，而是对显现的事物对象进行判断吗？显然，只有对象的一个方面，时而这方面，时而另一方面，才出现在真正的当下化的范围中，但是与以往一样，这一点却是明见的，即：这个对象、骑士圣·乔治等等具有现象的意义，并且在显现中符合现象地表明为“被给予性”。
