《个人知识》第四编识知与存在第十二章识知生命第八节人类知识- 大数跨境

知识产权辩论会

2024-12-19

导读：第八节人类知识但是，在到达这一点之前，我们还要考虑一下这一点之前的阶段，即我们在自己与我们对其识知行为进行探讨的人之间取得平等的阶段。这种情形具有特殊意义，因为正是在这里，我在生物学上所承认的人性

第八节人类知识

但是，在到达这一点之前，我们还要考虑一下这一点之前的阶段，即我们在自己与我们对其识知行为进行探讨的人之间取得平等的阶段。这种情形具有特殊意义，因为正是在这里，我在生物学上所承认的人性逐渐上升的层次与我在本探讨开始时首次面对深不可测的科学的心灵的位置变得重合，或几乎重合了。

让我回顾一下这一奇观是如何在识知的默会系数从最低级动物的原发活动升起并扩大至人类社会的整个人类思维大厦时引导我对它进行系统的探讨的。作为这些反思的结果，我承认了我在自己有限的可能性范围内追求知识和负责任地宣布知识的能力和召唤。现在，考虑一下从形态学上升至心理学的生物学评论是如何表明对生命的识知必然在所有这些层次上都需要按照我们为有机体制定的标准对生物学成就作出评赏的；是如何表明用较超脱的方式观察生命就会使我们对生命的知识全然毁掉的。这样，我们就可以看到，把这一进程扩展到对另一个人——一个与我们自己具有同等地位的人——的知识的探讨是如何把我们置于实质上与我在本书的第一至第三编用以反思我们自己的知识之情形相似的情形之中的。因为如果我们同意另一个人声称知道的东西和他赖以取得这一知识的根据的话，对这一知识的批判性探讨就变成了对我们自己的知识的批判性反思。这样，生物学就包括了对我们自己的求知能力的认可和对我们在自己的召唤的框架内所作的寄托的确认。它特别承认我们不断发现关于经验的新解释——这些解释揭示了我们对现实的更深刻的理解——的能力，并最终引导我们到达一个点上，使科学的全景图在关于具有丰富思维的人的生物学中全面展现出来。

扩展了的生物学与知识理论这样融汇起来的意义很快将会更充分地显现出来。我将暂时就此打住，只因我要从这一角度出发浏览一下已经在我对科学和其他有关经验的系统解释的批判中辨认出来的人类知识的某些特征。在那些特征中，我们可以辨认出四个等级，我们根据这些等级把合理的行动和感知以及动物的推理分类。我们有：

（1）在真实的体系内取得的正确推理。

（2）在真实的体系内取得的错误结论（如一位能干的科学家犯的一个错误）。

（3）因正确地运用一个错误的体系而得出的结论。这是一种无能的推理方式，其结果具有主观的有效性。

（4）在精神错乱者的思维中特别是在精神分裂症中观察到的不连贯与迷乱。系统幻想症患者的病态推理也应划归此类而不应划归第（3）类，因为这样的妄想损害一个人推理力的核心。

这些选择相当于分两个阶段来鉴定一个寄托，即（a）从它的框架方面和（b）从它对这一框架的应用方面来鉴定。如果我们都认可（a）和（b），我们就有了情况（1）；如果我们认可（a）而不是（b），我们就有了情况（2）；如果我们认可（b）而不是（a），我们就有了情况（3）。当一个虚假的框架被错误地运用时，我们对（a）和（b）的否定就定义了我未列出来的一种不重要的情况。这样，情况（4）现在就被视为体现了没有任何解释框架——无论是真实的或虚假的——时的情形。

识知的这些阶段当然都是由谈论这些阶段的人鉴定的，并假定这个人能批判性地判断它们的真实性内容。但是，现在我们必须考虑到，除了这一批判性关系以外，评论者与他正在评价其主张的人之间互相交流的可能性，即他们互相提问、互相学习、互相批判和互相说服这种交流的可能性。

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