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《经济学的终极基础：经济学方法论》第二章 知识本于行为实践 第二节 目的因
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《经济学的终极基础：经济学方法论》第二章 知识本于行为实践 第二节 目的因

《经济学的终极基础：经济学方法论》第二章 知识本于行为实践 第二节 目的因 知识产权辩论会
2025-06-23
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导读：第二节 目的因人的行为和自然科学所研究的外在事件，这两种领域的区别，在于有无目的因（finality）这个范畴。我们不知道有什么目的因，在称为自然界的领域里运作。但，我们知道，人想达到他所选定的一些目
第二节 目的因
人的行为和自然科学所研究的外在事件，这两种领域的区别，在于有无目的因（finality）这个范畴。我们不知道有什么目的因，在称为自然界的领域里运作。但，我们知道，人想达到他所选定的一些目的。在各种自然科学，我们探索各种事件之间恒常不变的关系。在研究人的行为时，我们探索行为人现在或过去想要达到的目的，以及他的行为所引起或将引起的后果。 
将真实的世界清楚区分为两个研究领域，是科学思想长期发展的一个成果。其中一个领域，我们除了知道它的特征在于事件的发生顺序与连结有其规律之外，不可能获得其他性质的知识；而另一个领域，我们绝不可忘记，引发事件的力量，有它自己想追求的目的。人，由于自己是一个行为的生灵，起初倾向于把一切事件解释为某些生灵的行为表现，而这些生灵的行为，本质上和人自己的行为并无不同。万物有灵论认为，宇宙万物皆具有行为能力。当经验鼓励人摒弃这个信念时，仍然有人认为神或大自然像人这样在行为。从这个神人同性论中解脱出来，是现代自然科学认识论的一个基础。 
实证论者的哲学——这派哲学如今也自命为科学的哲学——认为，目的论（finalism）遭到自然科学驳倒这回事，隐含一切神学的教义和人的行为科学的教诲也统统被驳倒了。它妄称：自然科学能破解全部“宇宙的谜题”，并且能针对一切可能困扰人的问题，提出一个据称是科学的解答。 
然而，对于宗教所尝试处理的那些问题的澄清，自然科学并未曾有过任何贡献，而且也绝不可能会有任何贡献。将幼稚的神人同性论——按照持此论者的想象，至高存在的神若非独裁者，就是钟表匠——予以驳倒，是神学和玄学的一项成就。对于“神完全不同于人，而且神的根本性质绝不是难免一死的凡人所能掌握”这样的教义，各种自然科学和它们所衍生的哲学完全无话可说。超越物质世界的东西或意义，已超出物理学和生理学所能提供相关资讯的范围之外。对于各种神学教义的核心，逻辑既不能证明其为真，也不能反证其为假。在这方面，科学——历史学除外——所能做到的，只是揭露魔法与拜物等迷信和习俗的谬误。 
实证论否定人的行为科学拥有自律的地位（autonomy），以及否定该门科学所秉持的目的因概念，然而，这些否定不过是在宣示一个不能以自然科学实验方法的任何发现予以证实的玄学假设罢了。把自然科学用来处理老鼠或铁块如何反应的同一套方法用于描述人的反应，是一种有害无益的消遣儿戏。相同的外在事件，在不同的人身上，以及不同的时间在相同的人身上，都会产生不同的反应。面对这种“无规律性”问题，各种自然科学完全无计可施。它们的研究方法只能处理一些遵循某种规律的事件。除此之外，它们并没有任何空间容纳意义、价值判断和目的等概念。

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