第三节 人的劳动是手段
（四）创造性天才
在成百上千万个来去人间的凡人之上，耸立着一些创造性先驱，这些人所开创的作为和想法，为人类披荆斩棘、为文明进步开辟出新的道路。对创造性天才而言，生命的真谛就是创造；对他来说，生命的意义就在于创造。
这些非凡人物的活动，完全不能纳入行为学的劳动概念之中。它们不是行为学意义的劳动，因为对天才来说，它们不是手段，它们本身就是目的。天才活在创造和发明之中。对他来说，没有闲暇，只有暂时的一事无成、遇到挫折时的间歇停顿；激发他行动的诱因，不是想要获得什么成果的欲望，而是产生成果的行动。行动的成果，既没间接满足他，也没直接满足他。他行动的成果没间接满足他，因为他的同胞对该成果顶多视若无睹，甚至更常以嘲讽、讥笑和迫害来迎接该成果。不知有多少个天才，大可利用天赋，让自己的生活惬意、快乐，但他甚至没考虑过这种可能性、毫不犹豫地就选择布满荆棘的创造之路。天才总想完成某个自认为是天赋使命的任务，即使明知这样会迎来自己的大大不幸。
另外，天才也没从自己的创造活动直接得到满足。对他来说，创造活动就是痛苦与折磨，是永不休止的、极度苦恼的、反抗各种内外在障碍的挣扎与奋斗，终究要消磨他、压垮他。奥地利诗人格里帕策（Grillparzer）在一篇动人的诗作“加斯泰因再见”（Farewell to Gastein）中，曾经描述这种情况。我们可以这样认为，格里帕策在写这篇诗作的时候，不仅想到自己经历过的各种悲痛和苦难，也想到另一个更伟大的人物——贝多芬所遭遇到更大的困苦和折磨；贝多芬的命运很像他自己的遭遇，基于衷心喜爱和同情欣赏，他比任何同辈的人更了解贝多芬。尼采（Nietzsche）把自己比做火焰，永不餍足地消耗和毁灭自己。这种痛苦的现象，和一般人认为隐含在工作与劳动、生产与成功，以及养家餬口与享受人生等概念里的那些意思，完全没有共同点。
天才创作者的成就，包括：他的思想和理论，他的诗篇、画作和文章，不能从行为学的角度归类为劳动的产品。它们不是那种可用来生产别的生活便利品的劳动，挪去“生产”哲学、艺术或文学名作所获得的成果。思想家、诗人和艺术家，有时候根本不适合完成任何别的工作；他们奉献给创造活动的时间和辛劳，反正不是从别的用途挪过来的。有时候，一个天才原本有能力创造前所未闻的事物，但处境注定他一事无成，让他除了饿死，或用尽浑身解数、但求苟活之外，别无选择。反之，如果天才成功达到他的目标，除了他自己，再没有别人会支付他曾经承受的“成本”。歌德（Goethe）在某些方面的天赋，也许会因为任职在威玛宫廷里而遭到束缚；但即使他没创作戏剧、诗篇和小说，他在内阁大臣、戏院经理和矿坑管理员……等公职上，肯定也不会有更大的成就。
再者，天才创造的作品也不可能以别人的作品来取代。如果但丁（Dante）和贝多芬不曾来到这世上，没有谁能指派什么别人承担生产《神曲》和《第九号交响曲》的任务，而把它们生产出来。不管是社会全体，或是哪些个人，都不可能实质培养出天才或促进天才的工作。在这方面，再强的“需求”、再专横的政府命令，也都是无效的。天才不是订制出来的。人们没办法调整，或改善自然的、社会的环境，以便产生天才创造者和天才的创造。以优生学的手段培养天才、以学校教育训练天才或组织天才的活动，都是不可能成功的。但是，当然，人们能把社会这样或那样组织起来，直到没有任何空间留给创造性先驱和创造性活动为止。
对行为学来说，天才的创造性成就，是最终给定的事实。它宛如命运女神赐予的免费礼物那样，横空出现在历史长河之中。它绝不是经济学所谓“生产”的成果。
