陶渊明是中国文化史上的一个非常重要的符号，研究陶渊明其人其诗在明代的接受与批评，因此具有重要的意义。王征的《明代陶诗接受与批评研究》（知识产权出版社2021年），从明人诸多涉陶诗歌、诗论文献中爬梳抉择，对明代陶诗接受与批评进行了纵向考察，分析了不同阶段不同诗派诗人对于陶渊明其人其诗的接受。该书摆脱了以诗歌批评为依据的单一叙述模式，体现出文学思想史学科的特征。

王征在文献的搜罗中，力求完备丰赡，对具体例证的考察，与一般既有论述多不雷同，这就为研究奠定了扎实的文献基础，故能在论述中随笔征引，处处点染，以求阐发的深入。如对元末明初文人学陶复杂心态的分析，认为他们既向往田园隐逸，又畏惧洪武高压滥伐，揭示出此时期文人偏重在诗歌性、精神性学陶的独特风貌，故深入透彻。如对宋濂隐逸心态的探究就极为细致，作者指出宋濂早在元末时就以亲老辞所授翰林编修，表现出其根深蒂固的隐逸情结。又引时人郑涛文章，凸显宋濂的隐士形象。从宋濂与江右名家刘永之等人的交往中也能略窥其隐逸心态。王征引刘永之离开南京时宋濂所作赠诗“相逢未久还相别，恨不随君结草堂”，来说明宋濂意欲随刘氏归隐之心态。但宋濂看透仕途的危险，其“祸机既弗脱，死生一任之”的内心表白，使我们能非常清楚地理解宋濂仕途的困厄之苦及无奈之感。这样的论述就显得有理有据，使人信服。

本书研究方法是在对历史文献与既有成果的继承、汲取与批评的基础上，进一步论述明人如何接受陶诗，如何批评陶诗，其逻辑结构呈现出较为鲜明的基本特点，先是介绍历史阶段，其次介绍该阶段的诗歌流派，再次介绍具体作家的生平创作与陶诗接受与批评的关系，最后以前人的批评与自己的认识为小结，以此建构了一个全面系统而又具体细致的陶诗接受与批评的理论体系。在论述具体流派陶诗接受时，作者视野开阔，深入细致，以点带面，几乎囊括了该诗派中的所有作家，努力全面呈现该流派陶诗接受的整体风貌，元末明初五诗派的陶诗接受尤其如此。在具体的论述中，作者历史学脉梳理清晰，特别是转捩关键，要言不烦，颇为中肯。如论述浙东学派由理学转向文学的过程，从朱熹到金华学派，再到元末明初的胡翰、宋濂等人，脉络十分清晰。作者对后世评论及今人成果十分熟悉，故议论简明深切。如对明初闽中诗派蓝仁、蓝智兄弟多隐逸诗的分析，溯源其师杜本，杜本授二蓝以四明任士林诗法，任士林为元代著名隐士兼学者，二蓝由杜本而得士林诗法，当受士林隐逸思想之影响，故其诗多表现隐逸情怀。此种分析就十分细致入理，不作泛泛之论。

通观全书，作者始终保持较为清醒的历史意识，注意从社会政治、文学风尚等角度揭示陶诗接受特色的形成。如第二章论述茶陵派之形成，认为他们率先从台阁体中脱颖而出，他们的政治理想与社会现实之间存在矛盾，使得他们徘徊于庙堂与山林之间，表现出越来越依恋山林田园的隐逸心态。这种心态趋向使得陶渊明成为他们诗歌中的日常书写，表现出对陶诗的喜爱之情。该书还注意考察各派、各人文学思想的构成、具体表达及其历史的变化，揭示出了不同时期的阶段性特点。如论述高启之归隐，认为高启一直都极为向往自由，不愿受官场束缚，早年于饶介处即因此离开。张士诚据吴为王，高启与之也保持着一定的距离。作者引高启著名的《青丘子歌》：“不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城”，表明了自己与外在世俗社会特别是官场的隔绝，旨在向陶渊明看齐，不为贫穷而损志。这就是高启最真实的心态，不论是元末的张氏政权还是明初的洪武政权，他始终保持着与统治者的疏离状态。作者将具体个案作如是分析，从微观的层面细致探究明代陶诗接受的细化，与整体性分析相得益彰，颇具特色。

《明代陶诗接受与批评研究》
作者：王征
出版：知识产权出版社“来出书”平台
ISBN：978-7-5130-7371-4

定价：86.00元

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图书简介：

《明代陶诗接受与批评》一书，采用接受美学理论与文学思想史相结合的研究方法，立足明代文人丰富的涉陶诗歌、诗论等文献，力图还原和构建明人陶诗接受与批评的心路历程。明代各个时期均有较为重要的文学现象与文学流派，对各种文学艺术体式的回顾与整理成了有明一代文士们的重要任务，他们对陶诗的评价也有阐释自己所在诗派诗学主张的任务。本书结合明代各个时期的社会政治背景、文化思潮以及诗歌美学等方面，深入剖析明代文人的心态及其陶诗接受的期待视野，对明代各个时期的陶诗接受与批评进行深入的探究，并以期从陶诗接受与批评的角度探讨明代诗学思想的发展。

作者简介：

王征，1975年生，山东省滕州市人，南开大学文学博士，现为天津师范大学副教授。主要从事中国文学思想史研究，发表论文40余篇。