我最喜爱和常常背诵的《圣经》篇章是旧约《约书亚记》第一章，这分明就是一部人生信心之旅的号角，与神同行，刚强壮胆。
首先就是承接神的使命，耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：“我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约旦河去，往我所要赐给以色列人的地去。”
这是神的命令和呼召，当神要兴起一个人赋予他大使命的时候，往往会告诉这个人：起来，往什么地方去！在《创世纪》神要兴起以色列人的先祖亚伯兰，从他身后兴起一个选定的民族以色列民族，作为上帝的见证，造福后人。神对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”你看，这就是神的 呼召，往我所要指示你的地去，和《约书亚记》兴起约书亚一样，起来，往我所要赐给以色列人的地去。神 呼召一个人，首先要的是这个人 行动，起来，往什么地方去。甚至神都没有明确去到哪里，不要多想，听话照做，行动，神 呼召亚伯兰，首先是 离开，因为他所在的本地、本族和父家，是一个充满拜偶像的污秽之地，离开这里，然后往我所要指示你的地方去，这里神 还没有明确告诉亚伯兰去哪里，神只是要他赶紧行动。当然，到了约书亚时代，神是明确告诉约书亚的行动方向和目标，首先是：起来，行动，你就是新的领袖，带领百姓过约旦河，征服迦南，这是神 赐给以色列人的应许之地。
神 为什么要拣选约书亚做以色列人的新领袖呢？就是因为 约书亚对上帝的信心。当摩西带领以色列的百姓来到约旦河边，迦南应许之地就在眼前的时候，摩西打发12个探子去侦查迦南地，回来后，大家异口同声说迦南的确是美地，肥沃之地，但其中10个探子就是像泄了气的皮球，灰心丧气，很沮丧，他们说：住在那地的居民非常强壮，城邑都筑有高大的城墙；比这一切更厉害的，就是他们在那里看到了巨人亚衲的后裔。于是他们就形容那里的居民如何分布于迦南全地，并声称他们去占领那地是绝不可能的。
这是什么意思，就是那里的居民都是巨人，我们和他们相比很矮小，加上对手城墙坚固高大，我们根本就不是对手，去占领那地是绝对不可能的。不可能前面还要加上绝对两个字，可见灰心沮丧至极，信心全无。为什么？因为他们完全忘记了我们背后还有那位至高全能的上帝。
民众听了汇报又是怎样的反应呢？是用恶毒的言语和哭号发泄他们的灰心失望。他们竟将上帝置之度外，以为一切所做的必须单靠他们的武力去夺取迦南地。上帝明明应许要将这地赐给以色列人，他们应该完全对上帝的应许持有坚定的信心。可是没有，他们在不信中限制上帝的大能，这就是人的骄傲和自以为是，一切只靠自己，当遇到挫折和艰巨挑战的时候就闻风丧胆了，这就是有限的人的可悲光景，充满内心的就是苦毒和抱怨，甚至怀念在埃及地做奴隶的时光，虽然被苦待，没有自由，但至少苟且活着，上帝为什么要把我们带到这里死于对手的刀下？他们开始毁谤带领他们的领袖，控告他欺骗大家，带他们误入歧途。你看，当人信心全无，闻风丧胆之后就是从苦毒、抱怨到毁谤、控告。
但可贵的是，在这12个探子中，有两个就是迦勒和约书亚却截然相反，他们坚信上帝的话，奋勇地站出来，他们坚决反对与他们同行的10个探子那种削弱以色列民信心与勇气的胆小怯懦的见解，说：“我们立刻上去得那地吧，我们足以得胜。”正当他们说话时，那10个不忠的探子却说：“我们不能上去击打那民，因为他们比我们强壮。”这些人一旦走入歧途，就顽梗地反对上帝。他们继续向错误的方向迈步，决意阻挠一切夺取迦南地的行动。是啊，当一个民族顽梗地站在上帝的对立面，甚至秉持无神论思想，他们只能在不信中远离上帝的祝福。
上帝为什么要消灭迦南人，因为他们早已在拜偶像和淫乱中恶贯满盈，记住，是罪恶充满了，当一个民族背叛上帝，罪恶满了，其实就离灾难不远了。后来发生的以色列的多灾多难的历史就是给后人和其他民族的真实启示。“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”
所以，大家应该明白这个时候上帝为什么会拣选约书亚做以色列人的新领袖了吧？那就是对神的信心，“我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。”“他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。你把你的救恩给我做盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。我要追赶我的仇敌，并要追上他们，不将他们灭绝，我总不归回。”“因为你曾以力量束我的腰，使我能争战，你也使那起来攻击我的，都服在我以下。”“有人靠车，有人靠马，但我们提到耶和华我们 神的名。他们都屈身扑倒；我们却起来，立得正直。”
因为约书亚坚定地信靠神，神就是我的盾牌、我的保障、我的拯救、我的磐石，有神同在，我还惧怕谁呢？
接下来 神又是怎样告诫约书亚的呢？
“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩，直到幼发拉底大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。”
正如诗篇所言，“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”是啊，神 是我们最珍贵的产业，我的产业实在美好！“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”这是永生的应许和盼望所在，就是信靠神。所以不必修炼唯有信靠！
因信称义，这是神的 恩典所在，白白的恩典。世人千万莫要与神的恩典擦肩而过，失丧宝贵的永生。
神 接着说：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，我怎样与摩西同在也必照样与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。
神对约书亚的应许，你是新的领袖，我是你坚强的后盾、磐石和力量，你必坚定地站立，承担起领袖的重任，百姓必须服从你的命令，我赋予你最高的权威，必无一人可以挑战你，我始终与你同在，不撇下也不丢弃你。
然后，神继续说：”你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，.....“
有了神 做坚强的盾牌、磐石和力量，就有了坚定的信心，还有什么惧怕的呢？”只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。“神是继续告诫约书亚，除了信心，要时刻遵循神 的话，要中正持守，不可偏离神的道。这样才是一切胜利的保障。”这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。“
说到亨通、顺利，使我想到了中华典籍《易经》开篇乾卦，如同《圣经》的创世纪，乾就是天，天就是昊天上帝，是创世造物主，上帝按自己的形像造人如同中国人说的天生的是一个意思。所以人类因着有上帝的形像，就有了天性、天赋和天分，有了天生我才必有用替天行道的神圣使命感，正如约书亚一样，从摩西手中接过了领袖的使命，继续带领以色列百姓进军迦南地，得为业。正如中华民族所在之地被称为”神州大地“一样，这是神的国度，是本应蒙受神的祝福之地，福 字带神字旁，就是告诉世人神才是福的源头。偏离神就是灾难的起头。《易经》开篇讲到”元、亨、利、贞“四个字，讲述天的属性，元，为大，为始，引义为 善，正如 道 字，道就是天，首先的首是开始，走字旁是讲 人当追随 神，行在神的道路上，不可偏离，正如上帝劝勉约书亚一样，不可偏离左右，方可亨通顺利，否则会误入歧途。 亨，就是亨通，通达，引义为 嘉，利，就是美利，引义为义，贞，为正，引义为根本，就是我们说的 保障和磐石。就是说，神是一切的开端，正如天道为首，神的本质属性是 善、义、美，是人性美的源头和基因，是行事通达的根本所在，必须持守天道，中正持守，方可亨通。所以说《圣经》信仰与中华天道文明在源头是完全相通的。人是从上帝而来，才有了从上帝而来的灵性，就是神的形像，这是人之所以成为万物之灵不同于其他动物的根本原因之所在，所以，绝对不是什么进化论所说的那样是从猴子演变而来的。
神 最后告诫约书亚：”我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。“这里，神再次用刚强壮胆告诫约书亚，不要怕，只要信靠。接下来的事就是按照神的话在推进，约书亚担当起以色列百姓的领袖重任，征服了迦南地，这是信心的胜利，那些追随10个背叛上帝的探子的百姓在旷野中流浪到死，与神的恩典祝福彻底无缘。
诗篇第一篇，”不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。“
”我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日的飞箭。”
“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当行的道路。他必安然居住，他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日等候你。”
在新约《路加福音》中发生一个耶稣平静风浪的故事：
有一天耶稣和门徒上了船，对门徒说，我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险。门徒来叫醒了他，说，夫子，夫子，我们丧命啦。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了。耶稣对他们说，你们的信心在哪里呢？
恩典365：走投无路时呼求神
在我们的人生当中随时会遇到各种各样的风浪，当危险来临，风暴来临，足以让世人忧愁丧胆，因为他们不信神只相信自己的能力，看了约书亚记讲述信心的故事，你还会丧失信心吗？你还会将上帝置之度外吗？切记“刚强壮胆”。因为天无绝人之路。人的尽头是神的开头，敬畏耶和华是智慧的开端。