中国素来有“礼仪之邦”之称，“礼”字带 神字旁，意味着礼出自神或“昊天上帝”，是首先规范人和上帝关系然后延伸到规范人与人之间的关系的一种规定，昊天上帝是天地万物的主宰，是生命的源头，人是按照上帝的形象被创造的，因此，祖先的 “祖”字同样也带 神字旁，既然生命的源头来自上帝，人类受到的祝福必然都来自上帝，所以“祝福”二字必定要带 神字旁，这显然是我们祖先受到上帝的启示而创造出的具有深刻内涵的文字。
昊天上帝通常被称为“上帝”（注：上帝的尊称来自中华先祖而非外来）或“上天”、“天”，中国人往往称自己为“天子骄子”或“天子”，因为我们是“天生”的，所以基因里就有“天将降大任于斯人也”的胸怀，“谋事在人，成事在天”，就是说我们做事的终极决定权在上天。
接下来，我们在说说中国古代的礼制，按照大类划分，可以分为五种：吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼，我们今天就讲其中的吉礼，吉礼就是对天神、地祉、人鬼的祭祀典礼，广义讲就是祭天、祭地、祭祖和祭圣贤。
祭天
古人认为天乃万物之主，主宰一切，便以天为至尊，几千年来，无论王侯将相还是平常百姓，无不是信天，敬天，拜天，当然拜天仪式一般由皇帝独享，号称“天子”，所谓“君权神授”，“奉天承运”，就是皇帝执政合法性的唯一来源，而“替天行道”又成了推翻皇帝的又一合法性的源泉。
祭地
《圣经》创世纪开篇，讲述上帝创造了光、天空和大地、海洋以及地上的青草、蔬菜、果子，地上的、海里的、天上各种动物、飞禽等等，大地，生长着五谷，养育着万物，故而，祭地便是祈求五谷丰登、家宅平安，六畜兴旺。
祭祖
人们信奉天神的同时，自然也就相信鬼神的存在，祖先便仿佛具有了一股神秘的力量一般，祖先的灵魂不仅可以保佑子孙世代的繁荣，也可以起到监视子孙，施以惩戒的作用，故而，人们常常举行祭祖仪式，祈求得到祖先的佑护。除夕、清明、重阳以及中元节便是我国四大传统祭祖节日。
祭圣贤
古代，人们除了对天地和祖先祭祀外，还存在一种对于圣贤的祭祀仪式，如关公、孔子、黄帝等的祭祀，另外古代还有行业神，如木匠、建筑匠会拜鲁班。
说到底，祭祀的核心还是祭天，因为天是万物的创造着，主宰者，是生命的源头，我们都是天之骄子，我们居住的土地被称为“神州”，我们所有的好处都来自上天的“祝福”，我们严格遵循着上天制定的“礼仪”，上帝是天父，我们是天子，人人都有上帝的属性，有天分、天赋，有天责，上帝爱人，人与人彼此相爱，称为“仁”道，也是王道，构成了儒家思想的核心。
如今社会皇帝没有了，不代表敬天的礼仪就没有了，古代是皇帝独揽“祭司”大全，称为上帝的唯一合法代表，其他一切官员和百姓无权祭天，只能敬拜次级神和祖先，皇权体制被取代后，人人都有祭天的权利，人人都可以成为“祭司”，遗憾的是人们早已忘却了这最宝贵的权利，如今有限的人以伟光正的面目替代了上帝，接受人们的敬拜（拜偶像），人们单单记得拜次级神和祖先，却忘却了那最不该忘记最值得感恩的那一位，岂不差矣！
因此，祭祖是以祭天为先决条件的，否定祭天单单强调祭祖就是逆天而为，岂能受到上帝的祝福？
既然不信天不信神，那死去的先人又是什么？他们代表上天吗？代表神吗？既然人死如灯灭（无神论者认为），那死去的人又如何保佑后人呢？既然有神，人的结局必然是两条路 ，一条是进入天堂和永生，享受与神同在的喜乐和祝福，一条是入地狱，与魔鬼结伴，承受地狱之火的煎熬，这是上天的惩罚。没有第三条路可选。
下地狱是因为人的罪性使然，而靠人的努力是无法脱罪的，罪使人与上帝分隔，与永生无缘，结局就是死亡。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”
上帝是爱，也是公义，公义就要让罪有应得，受刑罚，但上帝因着爱，自己甘愿受惩罚，亲自被钉十字架，流血牺牲，成为人类赎罪的羔羊，这才是天父的大爱、至爱。
清明节祭祖，不代表人类可以战胜死亡进入永生，我们面对的仍然是死亡的无奈，而复活节恰恰是耶稣胜过死亡的权柄，第三天从死里复活，让一切信他的罪得赦免，有了永生的盼望，这是由死向生的唯一出路和盼望，这是何等的喜乐。
当我们能靠着上帝的大爱胜过魔鬼死亡的权势，有了永生的确据，还有什么让我们惧怕的呢？所以，乘有生之年，回归上帝、感恩上帝才是首选的正道，再配合对先祖的追思和感恩，反思忏悔自身的过失，信靠上帝，仰望十字架的救恩才是永生之道，向死而生之道。
复活节的由来
奇异恩典
赞美之泉:深深爱你，耶稣