文/桑梓
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我是桑梓。
快周末了，写点随笔。
昨天偶然在群里听到有人说“人谷为俗，人山为仙”，觉得很有意思。
就这个话题，我也想说几句。
说得不对，还请海涵。
何为“谷”？
在中国文化里，“谷”往往被赋予特殊的象征意义——
即低谷、尘世，代表着纷繁复杂的人间社会和世俗生活。
此外，“谷”在古代还被用作两山之间可以通行的夹道名称，也常用来比喻困境，如“进退维谷”等。
人们在“谷”中生活，难免要面对各种纷扰和诱惑，容易受到世俗价值观的影响，从而失去本真，这种生活状态被视为“俗”，即平凡、世俗之意。
而“山”，在中国文化中，一直是高洁、超凡脱俗的象征。
山被视为天地之间的连接，是沟通天地的桥梁，因此具有神圣性。
同时，在宗教文化中，“山”也扮演着重要的角色。
许多名山被赋予了宗教意义，成为了信徒们朝拜和修行的圣地。
例如，佛教四大名山（五台山、峨眉山、普陀山、九华山）和道教名山（武当山、龙虎山等）。
古代一些士人因为对现实社会的不满或追求更高境界的生活，选择隐居山林，远离尘世的纷扰，比如陶渊明，王维等人。
他们通过静心修炼、体悟大道，实现了精神的自由和超越。
这种隐逸思想在中国传统文化中有着深远的影响，也为“人山为仙”的说法提供了文化基础。
而到了现代，我们看到一些人在参加登山活动时，会经历身体上的极限挑战和精神上的成长体验。
他们认为这是一种超脱凡尘的境界，因此登山也被称为“人山为仙”。
还有一些人通过参加马拉松比赛等运动项目来实现自己的目标和理想，他们同样认为这是一种超越自我的表现，将这种行为也称为“人山为仙”。
李子柒爆火现象、网上热门话题「为什么年轻人一遇逆境就想回家种地」、以及现在流行的95后归园田式的返乡生活，更证明了“山”在我们心中的神圣地位。
再来说说道家。
道家思想强调回归自然、追求道之本原。
“山”作为自然界中的高地，被赋予了与道相近的特质。
虽然《道德经》中并没有直接提及“人谷为俗，人山为仙”的说法。
但其所倡导的“道法自然”、“无为而治”等思想，与“人山为仙”所追求的境界是相通的——
它提醒人们要关注内心世界、追求精神自由，不要被世俗所累，要努力寻找心灵的净土。
因此，人们将“人山”视为追求精神超越、达到仙境的象征——
在山中生活，可以远离尘世的纷扰，静心修炼，体悟大道，从而实现精神的升华和超越。
人吃五谷杂粮，自然免不了受俗。
愿你五谷丰登，尔心丰盈。
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