大唐贞观元年（公元627年），恰逢冬至。
在西域天山南麓的龟兹国，王家大帐之中，乐声悠扬，一个青年僧侣端起了一个杯盏端详，杯中的液体金黄色，还微微带有一些气泡……
“法师远来辛劳，这是我等供养法师的蒲桃浆，但饮莫疑。”一旁满面笑意的一位胡僧说道。
青年僧侣双手合十，微微躬身作礼，答道：“蒲桃琼浆，甘美如怡，且清且醇，不愧王者之饮，贫道在高昌国已经略尝一二。只是今日这夜光杯中所盛，贫道却是饮不得的。”
“什么？！你是在嫌弃寡人不如高昌那几个汉子不是！”帐中上首座榻上的王者闻言极为不悦，当即推翻了面前的高案。胡僧连忙转过身去一起赔礼，脸上却忍不住显出一丝不易察觉的得色。
青年僧侣不慌不忙地说：“陛下息怒，容贫道一禀。吾辈修佛法之人，持五净戒，中有数条，一曰不得饮酒，二曰不得杀生。此蒲桃浆，似因贮放不得法，已自启动发酵，中有气泡丝丝缕缕，酒味实已初具。贵国王裔鸠摩罗什大师所传《中论》云：‘如蒲桃漿，持戒者應飲；蒲桃酒，不應飲。’又者，初醸之酒，万千酵母游曳其中，细虫虽小于芥子，伐生实甚于须弥。臣非敢贡高我慢，实是所学大乘不许，深望陛下鉴查。”
王者听言，果然转怒为安，下令撤下阿奢理兒寺所供的蒲桃浆，改用王家自备的蒲桃浆。再度倾入夜光杯中，颜色深绿，果然大异其趣，宾主尽欢。
前述不具名胡僧安排的下马威，并没有得逞。
聪明的读者诸君已经猜到，这个青年僧侣不是别人，正是西行求法的玄奘法师。故事中提到的高昌、龟兹，是他私出玉门关，突入西域的最早几站。
据李延寿《北史》记载：昔汉武遣兵西讨，师旅顿弊，其中尤困者因住焉。地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。……国有八城，皆有华人。……多蒲桃酒。俗事天神，兼信佛法。
此地正在我国新疆境内，今名叫做：吐鲁番。
至于龟兹，则是今时新疆库车，当年更是葡萄酒业的重镇——“胡人奢侈，厚于养生，家有蒲桃酒，或至千斛，经十年不败……”再往西，一直连通到安息（波斯）、大食（阿拉伯）、以及拂林国（拜占庭），两个世界一带连通。
这一路，不仅是丝绸之路，也是名副其实的葡萄之路。
不过，今天不聊酒，继续说的是耶稣穿越剧。
前文唐僧取经的经历，倒也不无关系。记住小喵反复提醒的——要用《周易》的时空观来察微见著，理解真正发生的事情。
西域一带，虽然信佛，但也信天神，有好几个不同的宗教系统在。就当时而言（627年），穆罕默德尚未去世，伊斯兰教对中东的影响还没有正式确立，葡萄之路上的天神信仰是犹太教、基督教和琐罗亚斯德教的新变体——摩尼教。
读过《倚天屠龙记》的小伙伴应该并不陌生，摩尼教，我们这里称之为“明教”。
它创立于三世纪，创教者摩尼是波斯人，242年在巴比伦著书传教，274年被活剥皮之后，钉在十字架上示众，头被砍下后插在一支矛尖上。
钉死在十字架上？这让你想到了谁？还有那支被赋予象征意义的圣矛？
没错。耶稣。
相似性还不止于此，摩尼声称自己是继耶稣之后的最后一位先知（当然这个断言很快被穆罕默德所打破了）。他传播的详细教义改日再述，本期读者只需要知道：
这些当然并非摩尼原创的，而是植根于琐罗亚斯德教的传统，他只是为古老的传说叙述赋予了一些抽象的道德含义。
就光明使者降世这一段，在琐罗亚斯德教之密特拉教派里，指的是密特拉（Mithras）降世这件事情。Mithras的波斯文原意是“契约”，因为他是被光明王派遣来与凡人立约的。
他来到人间，有两种说法：
一种，是处女感圣灵而生，和耶稣一模一样。
另一种，更离奇，他是从石头中蹦出来的。和谁一样？
唐僧：阿弥陀佛，终于和贫道连线上了。
小喵：别急别急，后面好几集都有您老的戏份。
不论哪一种说法，都意味着他并非从凡人的两性关系中诞生。在希腊神话中，只有一位神祗与他类似，即酒神狄奥尼索斯（巴克斯），这里暂不作展开。
密特拉的主要形象如下图所示：杀死公牛的一位俊美青年。
这头公牛可不是普普通通的公牛，也是大有来历，以后再扒。他的诞辰是冬至日，即一年中日影最长、日照时间最短的一天。
从这一天起，我们中国人说“一阳来复、乾道渐长”，对应的是周易的“复卦”。而古代西方人则在冬至后的第一天庆祝太阳神（SolInvictus）的生日，特别在公元前后在罗马帝国内盛行密特拉教派（埃及和以色列都在罗马帝国版图内），12月25日庆祝的正是密特拉的生日。
故而名字并不重要，弥赛亚（Mashiach）或密特拉（Mithras），总之来自波斯故地的“东方三圣”，他们之所以能先于希律王探访到“光明使者”所在处，根本就是这三位司祭掌握了他的特征：处女感孕、冬至日诞生。
而符合这一标准的新生儿耶稣，正式作为上帝派遣的“订立契约者”降世了。只是这一次，使者所肩负的命运，悲壮至极——
时间轴后拉35年，耶稣受难前夜的最后晚餐：
他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
第一季第2集终。
小喵时间——
上集提到，耶稣的诞生由《周易》预言。而将中东历史与古老的《周易》联系起来，还有一个证据：就是“先王以至日闭关”的“至日”，即冬至，它准确地指向了12月25日的耶诞之日。
“等一下”，读者或许会问，“还有一个小出入，冬至明明是每年12月21日~23日，今年都要早到21日，和12月25还有平均3天的误差呢！”
如此富有思辨的头脑，岂不善哉？但施主只知其一不知其二——
21日是现在的情况。公元元年的冬至日却正是25日，而公元前1000年冬至甚至晚到30日呢！这是由于地球转轴进动所造成的“岁差”现象。《周易》历来准确精准，密特拉可不背这个锅哦。
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第3集预告：
伊拉克北部。
炽烈的日头晒得老人额头汗出如浆，他却像是要暖手似地握紧了热甜茶杯子。他无法驱走恶事将临的感觉。这感觉仿佛冰凉的湿树叶一般贴在背脊上。
挖掘已经结束。……可是他的心底忽然一沉。
他知道。
它要来了。
他盯着尘土。光影飞速移动。他听见城市边缘流浪猛犬遥远的狂吠声。太阳的轨迹开始落向世界边缘的下方。一阵冷风忽然吹起，他放下衬衫袖子，扣起纽扣。风来自西南方。
他拔腿走向摩苏尔赶火车，他深信远古的敌人即将临世，心脏如坠冰窖。
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