2026年第04期｜总016期：《中盟文学》原创首发
【作者简介】
敏捷，原名李和平，湖北黄石人。身残志坚，笔耕不辍，喜欢阅读、写作，资深自由撰稿人，中国诗歌学会会员，湖北省作家协会会员。诗评界一匹“黑马”，评论文章见诸各大报刊和自媒体公众号。耕夫主持的《诗坛三人行》特约评论员。现居湖北黄石。
乡土深处的楚风遗响
——读肖雨先生组诗《楚巫志·巫俗篇》
敏 捷
楚地自古便流淌着巫风的血脉。自屈原《九歌》落笔，那些人神相和、魂梦往来的吟唱，便沉淀进江汉平原的水土阡陌之间，不只是书卷之上的辞章，更是散落在乡野垸落，活在普通人生活里的民俗记忆。肖雨先生的方志体现代组诗《楚巫志·巫俗篇》，把目光投向鄂东乡土，打捞即将消散的民间巫俗，以现代诗的笔法为行将远去的乡土风物立传。整部组诗分为《鄂东的马角》《楚巫步罡》《收魂谣》三个篇章，不刻意渲染神异诡谲的神秘感，褪去猎奇式的渲染，拨开巫俗自带的神秘外壳，向内看见普通人的苦难、惦念与悲悯，在文字之间复原云梦旧地的精神余韵，完成一场对地域民俗、民间生命的深情回望。
《鄂东的马角》是组诗的开篇，将镜头对准鄂东乡间被唤作马角的民间觋者。诗人没有把他们塑造成神通莫测的异人，而是把他们放回具体的乡土人事之中，点出祖母、杨家垸的二容姐、陈家嘴垸的张桂兰这些具体的普通人。他们本是俗世布衣，只是乡土危难之时，才承担起沟通阴阳的使命。锣鼓轰鸣，青烟缭绕，红布裹住额头，肉身承接游魂的低语荒坟的叹息，把屈原《九歌》之中的巫舞，平移到二里半普通的村巷。世人大多敬畏甚至畏惧马角通神通鬼的身份，恐惧这份连接幽冥的寒凉，却极少有人看见仪式落幕之后，凡人肉身难以消解的疲惫与损耗。他们守着沙洲苍茫，以一己凡躯，承担起一整个村落对亡者的思念，替生者叩问那些无法释怀的念想。祠堂倾颓，法器蒙尘，旧俗慢慢在时代浪潮里退向暮色，马角的锣鼓日渐稀疏，可正是这偶尔响起的声响，让漂泊无依的楚魂，还能寻得人间一处落脚之地。诗人写马角，写的从来不是鬼神，而是乡土社会里一群孤独的承载者，他们承接乡邻的恐惧、思念与不甘，把楚骚流传千年的幽肠，藏进沙洲滩头的烟火人间。
组诗第二部分《楚巫步罡》，聚焦巫俗之中极具仪式感的步罡。诗人细致描摹整套仪式的全过程，香灰布下五方纹路，红布束起额前发丝，令牌压妥泛黄符纸，锣鼓一响，肉身便承接云梦流传下来的魂魄。踏芦荡东岸的禹步，走七星渡亡罡，再行巡境绵长步法，脚步起落迂回，踩过阳世烟火，亦接引泉下孤光。不同于道教科仪的刚猛凌厉，鄂东女觋的步罡柔婉细碎，一步一回旋，安抚乡野的惶惑，承接生者对故人的牵念。这些步法不见于正史典籍，不曾被文史典籍隆重记载，只流转在泥泞村巷的民间，依靠口传身授代代延续。禹步踏下的每一寸土地，都是楚地古老民俗的活化石。时代向前奔走，旧祠堂渐渐荒芜，法器蒙尘哑然，江岸之上，再也难见暮色之中起伏的舞步。滩涂泥土之上，旧时步痕慢慢被潮水冲刷抹平，唯有残存的记忆，等待一捧香火，等候漂泊的楚魂短暂停靠。诗人冷静地记录这套正在消逝的仪式，看见仪式背后，是一方百姓对安稳生活的渴求，是生者与逝者之间，不肯剪断的精神纽带。
如果说马角与步罡尚且带着坛场仪式的庄重，到第三篇《收魂谣》，整部组诗彻底落入人间烟火，剥离所有神巫的外衣，显露出民俗最本真的底色——骨肉亲情的疼惜。篇章以诗人个人童年记忆起笔，儿时受惊魂魄游离，姑嬷以茶叶白米铺过门槛，夜夜轻声唤魂；童年落水受惊，母亲拿贴身布衣裹住米茶，沿着塘岸一遍遍唱起收魂的乡谣。“儿哟，你在外头受了惊吓回来哟”，一声声温柔的呼唤，搭配家人一声声应和，向东野、西垄、南陌、北坡四方呼唤，盼受惊的魂魄重回躯体。没有繁复令牌，没有肃穆坛场，不需要昂贵法器，只有茶叶白米，代代口耳相传的歌谣。山有小径，水有浮桥，所有的祝祷，全部指向一个朴素愿望，盼望受惊的孩子平安归来。时空流转，当诗人怀抱自己的幼女，再次复刻这一套旧俗，旧时母亲的歌谣跨越岁月再度响起，血脉的传承在此完成闭环。这不再是玄虚的巫术，是楚地乡土最朴素柔软的慈悲。世间多少民俗，本源皆是人的牵挂。纵然马角远去，罡步凋零，这一曲收魂谣，凭借血脉之中的惦念，依旧可以把漂泊惊惶的心神，稳稳接回烟火袅袅的人间。
通读完整组诗，能够看见肖雨先生独特的写作立场。写楚巫，不渲染怪力乱神，不追求猎奇的阅读快感，而是以方志式的诗歌笔法，为正在消散的乡土民俗存档。诗人扎根鄂东本土的地域记忆，大量取用垸村、沙洲、塘祠、滩涂这些本土风物，融入姑嬷这样的本土方言称谓，让诗歌牢牢扎根脚下的土地。三组篇章层层递进，从职业觋者的仪式，到巫俗的步法科仪，最后回落普通家庭的亲情祝祷，由宏大的民俗仪式，沉降到个体生命的悲欢。楚巫，从来不是遥远古籍里的传说，它是祖辈面对苦难、离别、惶恐时，生出的一套精神慰藉。面对死亡，面对惊惧，面对无法掌控的命运，先民借由这些仪式安放思念，抚平内心的惶恐。
而整首组诗又自始至终笼罩着一层淡淡的挽歌底色。旧祠堂倾颓，法器蒙尘，马角老去，罡步渐渐失传，许多古老乡俗正在快速从现实生活退场。诗人以诗存史，用文字留住这些即将被潮水掩埋的乡土记忆。但他没有一味沉溺怀古的伤感，在消逝之中依旧捕捉到生生不息的力量：纵然坛场仪式走向沉寂，那份源于骨肉亲情的惦念，化作收魂谣代代相传。楚骚的精神，不只是庙堂之上的辞赋，同样流淌在乡野百姓一声声呼唤之中。
肖雨的《楚巫志·巫俗篇》，既是一组地域色彩浓厚的现代组诗，也是一卷诗意的民间民俗志。它让我们读懂，所谓楚巫，内核从来不是神鬼，而是世世代代普通人，对亲人的眷恋，对平安的祈愿。云梦烟波依旧浩荡，滩头江水岁岁奔流，那些散落在乡野的古老魂魄，借着一行行诗歌，寻得了一处永恒的文字归处。
