中国当代艺术发生的近三十年中，艺术家的存在形式大多离不开或大或小的群体或者群体事件。评论家乐于此，艺术家本人也乐于此。似乎这样就有了建构与脉络，可以以所谓的艺术史为其背书。所以，我们看到的当代艺术家往往不是一个个独立的个人，而这应该是最为违背当代精神的。
还好，总是有例外。而例外往往才是真正有价值的存在。本期专题推出艺术家梁绍基，一个一直安静的存在于潮流之外的艺术实验者。对于媒体的曝光，梁绍基一直保持警惕。他说:我只是不想被消费殆尽。那么就让我们站在远处，观看与聆听这位丝语者。而这种遗世独立，可谓风骨。
平面隧道 装置 丝 2015
探“元”、思“元”、“丝元”
（一）
生命的话题从来是艺术伊始的话题，也是终极话题。时间是物质运动在场的发生，其飞掠而过留下如蚕丝般微乎其微的轨迹，这运动（包括静止）发现了一切，因此泰利斯说：“时间是最智慧的”。有了时间，空间便有了生命，丝迹成为了存在者和存在的索引，万事万物从此可以度测。概而言之，蚕丝对我而言，便是时间与生命的结点，在绵延旅行过程的显像，它划出了一道无穷大也无穷小的“一”。
自然系列No.200/链条（金属）-A装置金属链条，丝 2012 ~ 2013
（二）
回首1988年，我萌生用活蚕吐丝造型做艺术的灵感何尝不是来自这幽昏激起的原始冲动，那天雨后，从礼堂高高的小窗射进一束淡淡的光，投在钉在丝绸（工业织造）上的干茧，顿时生成迷离之影，若隐若现犹如活化了，丝光闪闪。（干茧——经烘焙干燥无生命的蚕茧）。
命运（局部）
（三）
我把蚕生命运动的全过程称之为“生命的游丝描”。在长长的丝卷网层中覆盖着其生命变形记运动的痕迹，并掩藏着生命释放的一切排泄物：蚕卵，丝结，蚕茧，蚕蛹，蚕蛾，蚕砂，蚕尿的黄渍及其特殊的气味。这些生命原始的“自然态”“众生相”成了一幅蚕（禅）画，一道中国人文的风景线，写照着生之历险，蜕变的阵痛和重生的顽强，沧桑满目的蚕山水卷。
命运 装置 丝,茧,铁板,铁粉,油桶,聚氨酯树脂,丙烯,黄砂 2014
（四）
“止观”的梵语叫禅那，翻译作“静虚”，“静”是指休止、休定。“虚”是指修观、修慧。“止观”是静中生动，唯停下来观看方能全神贯注，用自己的心去识大千世界。生命感官之中，心觉是感官归一的“元”，故天台宗有“一念三千”之说。
夜自然系列 No.10/ 床 (Hayward 版本 ) 装置烧焦的铜丝 蚕丝 1993
（五）
寂然，一片幽暗，我戛然止步。
黯然，时钟被解构了，指针不知去向，钟盘乱丝粘连，老钟休克了。
悄然，卵形的石头钟摆悬浮在空中，其外层被层层温暖的蚕丝包裹着，慢慢地被孵化……
悦然，圆桶形的旋转加速器耸立，其壁上朵朵的丝云颤动波震，扩散着光晕，颗颗粒子 仿佛气化着，并不断加速终于飞旋起来。
潜然，亦静亦动，亦真亦幻，蚕丝迸发出软实力，时间重启。
自然系列 No.79 / 链 : 生命中不能承受之轻 装置聚氨酯树脂 铁粉 蚕丝 蚕茧 可变尺寸 2003
（十）
起源也活在当代，并成为强有力的要素，于意大利哲学家的阿甘本的时间概念中，当代是对过去的统摄，所以探“元”“必须死死地凝视自己的时代，用笔探索当下的晦暗，从而进行书写。”务必指出，阿甘本所指的“晦暗”“并不意味着是绝望的深渊，相反晦暗是一种光，它试图抵达我们但未曾抵达我们的光。”
自然系列 - 烛 装置 竹 蜡 丝 可变尺寸 2011
（十四）
当艺术之“虚”不滞于视觉感官审美，而作为虔诚的追问- “思”，作为一种审视的态度：怀疑的目光时，便释放出批判的利矢和迸发出开天辟地的创造力，虚静萌动，虚生万物，虚抵无极。
自缚/自然系列 No.31 视频 装置行为,蚕, 女人体 2000
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