著名作家、文学评论家刘再复
知名学者、文学评论家刘再复先生今年77岁了，却还能从他的眼睛中，看到满满的赤子之心。
他的最新散文集《什么是人生》去年底出版，是他在香港科技大学“人生价值观”课程讲稿的结集，讲述了这位著名作家及文学评论家对于个人与社会、他者、国家、家庭、自我、宗教、自然、死亡、世界、传统“十大伦理关系”的深刻思考。
他忧心当代人的价值迷失，强调“利他”的可贵，说“教育的目的之一，就是要告诉孩子接受伦理秩序、伦理规范、然后把外在规范转化为内在心理形式”，他呼吁德育课要落到实处，而对于在当今时代泛滥的“个人主义”，他提出“健康的个人主义应该是自由意志的理性呈现，而不是本能主义的妄言妄行”。
知书小编有幸采访了刘再复先生，以下是采访视频及摘要。
文：Trista Luo 拍摄&剪辑：谭建斌
以下为问答节选：
问：讲稿写于2012年，直到2016年您才与三联沟通出版事宜。之前最大的顾虑是什么？是什么让您下了这个决心？
之前的顾虑是“没有把握”。以往我的著述讲的都是“作文”，即什么是文学、什么是文化等等，此次讲的是如何“做人”，属伦理学、价值学，这实际上是哲学。钱钟书先生问我：做人难还是做学问难？我答道，做学问难。他说，不对，做人最难。
人不仅是生物体，而且是道德体。不仅有立场问题，还有立身、立命、立志、立言、立心等许多问题。以往的德育课蜕化为意识形态课，只解决政治立场，不解决全面做人、培养全面优秀人性问题。只培养单面人、政治人，不注意培养生命质量全面优秀的人，这让我下了这个决心。
问：李泽厚先生的伦理学研究对您这本书有怎样的影响？
李泽厚先生晚年研究伦理学，我认为，他的伦理学成就比美学成就还高、还重要！我因为是“近水楼台”，所以得益于他的伦理学成果。
首先，得益于他对伦理与道德的区分。康德没有完成此一区分。其次，我又得益于他对社会性道德与宗教性道德的区分。最后，我又得益于他的关系主义与个人主义的区分。
刘再复新书中谈论“十大伦理关系”
伦理学侧重于外在规范，它随着时间、地域而转移，道德学侧重于内在修为，强调自由意志，绝对律令，伦理本体、纯粹形式。
李先生这些成果使我讲述人生伦理时就立论明确，分析清晰。我定义“人”时，很决断地说，人既是个体的存在，又是关系的存在。人可不是绝缘体，不可能是原子式的个人，他的价值源不可能全在自身。一切自我实现，都不开正确地对待他人、对待社会、对待国家、对待家庭、对待世界等等。我的这些理念，都与李泽厚先生提供的基础有关。
问：在理工类大学开设这样的课程，有什么需要特别留意的地方？
在理工类大学开设人文价值观课程，更需要深入浅出。许多理工学生本就觉得这是“多余课”，所以讲述又必须生动，入情入理，以理服人。因为面对的是理工学生，所以我第一课总是对他们说，你们不要苦读四年，走出校门时还不知道人生的根本。我们的课程就是要告诉你们，人生的根本是什么？这种警戒是必要的。
理论知识，我只是把它作为讲述背景，尽可能减少理工科学生的负担。例如书中虽涉及存在主义、现象学等，但我不对理论知识本身进行详细解说。
问：书中出现了大量《红楼梦》的例子，有什么特别的原因？
我常以《红楼梦》为例进行讲述。这一是因为听者多数都熟悉这部小说的人物与情节，二是《红楼梦》涉及许多心灵问题、人生价值选择的问题。
小说中宝钗与黛玉的冲突、父子冲突、甄贾（宝玉）冲突等，归根结底是价值观的冲突。都是到地球来一回，但要求不同，有的要权力，有的要财富，有的要功名，有的则要爱情，要诗歌，要自由自在。有的要成为自己，有的不敢成为自己。有的喜欢儒家，有的喜欢道家，有的喜欢名家，有的喜欢法家。
电视剧《红楼梦》剧照
各种人等，都在《红楼》舞台上表演，既丰富又真实，给我们提供了最好的讲解素材。
问：希望阅读这本书的读者会有怎样的收获？
希望读者知道人生的根本在于心灵，在于用至真至善的心灵对待他者，对待世界、国家、社会、家庭、同事、朋友、强者、弱者、亲人、不亲人、一切人。也以理性的态度对待自我、死亡、传统、自然等。
问：一言以蔽之，您认为究竟什么是人生？
人生是拼搏，是迎接挑战，是创造意义。哲学家康德说：生命的价值不在于享受什么（幸福），而在于做了什么（贡献了什么）。因此，人生就是在各种困境中自我实现。
刘再复，中国当代著名人文学者、思想家、文学家、红学家、自由主义者。
著有《性格组合论》、《鲁迅美学思想论稿》、《文学的反思》、《论中国文学》、《放逐诸神》、《传统与中国人》、《罪与文学》（与林岗合著）、《现代文学诸子论》、《高行健论》、《告别革命》（与李泽厚合著）、《共鉴“五四”》、《红楼四书》、《莫言了不起》等近八十余部学术论著和散文集，作品已译为英、韩、日、法、德等多种文字出版。
（图片来自橙新闻及互联网）
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