图：《香港中区街道故事》
文：鲁金
在香港中区九如坊，有一条小巷，位于从前的九如坊戏院前，可直通至皇后大道中，这条小巷原有其正式的名字，称为“安和里”，但人们一向不称之“安和里”，而叫之为“二奶巷”。
为什么这条小巷会有这古怪的名称？而且它的由来向来人言人殊。吴灞陵先生用鳌洋客的笔名，于1948年撰写《香港掌故》时，对“二奶巷”的得名，有如下的叙述：
大概在那些妾侍之中，已“入宫”的固多，不曾“入宫”者亦属不少，因为做妻的不容易容许丈夫纳妾，因而常常演出“搜宫”活剧……。香港上环大马路与九如坊之间，有一条无名小巷，叫做“二奶巷”，“二奶”即妾侍，相传以前有人利用这条小巷来作金屋藏娇，以免为大妇搜得，因而叫做“二奶巷”。其实是否如此，无可稽考，但也可以反映出港侨立妾的情形是这样了。
安和里。图：维基百科
大抵1948年是第二次大战后不久，香港很多横街小巷的街名路牌还未完全恢复原整，吴灞陵先生撰稿的时候，见不到“二奶巷”的路牌，以为这是“无名小巷”，其实这条小巷很早已有正式的路名，名为“安和里”，相信在日占时代，路牌被人拆去当废铁出售，战后又未恢复挂上新制的路牌。
查1900年的街道名册，已有“安和里”的路名，它的附注写着：“在中环歌赋街附近”。“二奶巷”不属上环范围，而属中环。算是香港中期发展时建成的小巷。
“二奶”是广州话中的第二位妾侍的通称，在香港未实行一夫一妻制之前，仍沿用清代的婚姻制度，那时男人可以娶几个老婆，第一个老婆，以三书六礼迎娶的，叫做元配，又称正室。以后的几个老婆，则通称妾侍。
娶第二名的称为“二妾”，通称“二奶”。是以在那个时代，有钱人常常娶几名妾侍，故有“二奶”、“三奶”、“四奶”甚至“五奶”。这个“奶”字读广州音“拉”音，不读本音。
很多人都相信“安和里”称为“二奶巷”的原因是这条巷是“二奶”居住的地方，是那些娶妾侍的人，怕元配知道，在这条小巷中“金屋藏娇”。这是把三十年代的香港婚姻现象加以附会的说法，并不真实。
知画 图：《还珠格格3》
在辛亥革命之前，《大清律例》确立男子有立妾的权利。考妾侍这种制度，源出于封建社会的继承制度。
皇帝恩赐的各种爵禄，很多都有世袭的规定，则承袭权就因而产生。若果本人无子，便要向同族人选一嗣子，这是当事人在无可奈何之下才会这样做的，况且这也有失皇帝赐给世袭之意。世袭即由当事人的血亲关系的子孙承袭这些权利，所以准许多娶几个老婆来生仔，以便承继爵禄。
但是，老婆娶多了，儿女又多了，怎样办呢？于是又有“立子以嫡，无嫡立长”的规定。所谓嫡，就是元配所生的子，名为嫡子。妾侍所生的儿子，名为庶子。有些时候，妾侍先生子，其后元配才生子，妾侍的子虽是长子，但不是嫡子，元配所生的子，虽然是次子，却是嫡子，在承继权上，嫡子有优先权，若不立嫡子继承，便属违法。
如《大清律例》卷八之〈户律户役篇．总注〉载云：
按吏律内已有官员袭廕之法，而此条立嫡子违法，则统绅士军民言之也。士庶虽无袭廕职事，而继嗣承祧，礼之所重，嫡庶长幼之间，立子亦必如法，先尽嫡长子，嫡长有故，方及嫡次子。其妻年五十无子，方得立庶长子，若舍嫡而立庶，舍长而立幼，皆为违法。并杖八十，改立应立之子。嫡庶有分，长幼有序，礼法之不易者也。
从这条清代法例可以见到，妻子的地位是有所保障，而妾侍的地位，是低于妻子的地位，是以在清代时期，因香港仍保留中国的风俗习惯，对妻妾的地位，亦同样根据《大清律例》获得承认。在辛亥革命之前，香港上流社会的华人，并没有害怕正室反对立妾，而要“金屋藏娇”的。
辛亥革命之后，女权渐渐抬头，到1925年至1927年之间，中国发生大革命，有很多妇女都参加革命运动，女权更加提高。到了1933年，南京政府订立各种法例，编成《六法全书》。妇女界提出一夫一妻制，反对男子立妾，是那个时候，本港华人中的元配妻子，才敢于正式反对丈夫娶妾侍。
这样才有男子暗中在外面金屋藏娇。那时节，香港社会上，亦常有大妇”搜宫“的活剧出现。所谓”搜宫“，就是由正室带领娘子军，侦知丈夫在外面和一位女子同居，前去捣乱，强迫丈夫和那女子脱离关系。所以笔者认为，把“二奶巷”视作收藏妾侍居住的地方，是将三十年代的思想附会而成。
“二奶巷”约建成于十九世纪八十年代。那个年代，香港华人仍用古旧的礼法结婚，甚少到婚姻注册处去办理注册手续，而香港亦承认华人那种婚姻法，是以男人可以堂堂正正地娶妾侍，毋须偷偷地在“二奶巷”内金屋藏娇的。
对妻妾的地位，亦同样根据《大清律例》获得承认。
况且，如果“二奶巷”既成为“金屋藏娇”之所，则这条巷内所住的“二奶”，岂不是等于公开？那末所有的大妇，都可以集中到巷内侦察，把丈夫抽出来，将“二奶”赶出去。试想，有没有这样蠢的男人，要把“二奶”，收在“二奶巷”内居住，好让娘子军来捣乱？
所以，“二奶巷”的得名真正原因是怎样的呢？说法共有两种，两种说法虽然不同，但也异途同归，故笔者相信这一传说较为可信。
“令妃”魏璎珞 图：《延禧攻略》
其中一种传说，是光緖初年有一位魏姓的富翁，因为钟情于水坑口一妓院的红牌阿姑，要立她为“二奶”，可是这位红牌阿姑是自由身的，她并非卖身给鸨母的妓女，所以姓魏的富翁没有办法用金钱来和鸨母交易。鸨母说：“你还是和她直接商量吧！ ”
于是，这位富翁就跟妓女商量，妓女说：“女人总是要落叶归根的，但是嫁人作妾，将来即使生了儿子，也是庶出。庶子很难承继父业，那末将来人老珠黄时，生活也没有保障，是以我也有我的打算。”
姓魏的富翁问她怎样打算？妓女说：“我打算再捱两年。然后离开香港，回到家乡去物色一个穷书生嫁给他为妻，要嫁，当然要做正室，这个社会，妾侍是没有地位的。这是我一向保持卖艺不卖身的原因。我知道你对我好。我也十分欢喜你，但你已有夫人了，我又不能也没有意思要你休妻，不敢干这种大逆不道的事，但我总是担心一旦进了你的门，就要守妇道，以后就不能卖艺的了，将来人老珠黄，怎办呢？你也得好好地为我设想才好。”
图：视觉中国
魏翁说：“这个当然，我给你五百两黄金好不好，你有五百两黄金在手，以后就不怕了。”妓女摇头说：“我是知书识礼的。要钱来何用？”魏翁道：“黄金就是最好的保证，我知道你们女人的心理，第一是担心我将来会变心，第二是怕将来没有儿女，晚年不知怎样生活，第三，有了子女又怕他们将来不孝顺。自己有黄金在手，甚么都不怕了，为什么说没有用呢？”
这位妓女说：“难道你不知道有’七出‘之条么？《大戴礼记》说：’妇人七出：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。‘你给我五百两黄金，将来人家怎会相信这些黄金是你给我的呢，一定是说我窃盗你的钱，才有这么多黄金，这岂不是犯了’七出‘之条吗？是以我说钱没有用。”
据说这位魏翁如此迷恋这位妓女，是她既有姿色，又识文墨，读过很多书，能诗能文，是当时水坑口一位名妓。
魏翁见她说得头头是道，不肯要五百两黄金，便问她要什么？她又说：“我只求一个保证，也不知怎样才能保证，你为我想想吧！”魏翁说：“除了钱，还有什么更好的保证？”名妓忽然说：“你能买一条街的楼宇给我作为保证，我就嫁给你做二奶吧！”魏翁听了，忙说：“好，就这样一言为定，我就把一条街的屋宇，全送了给你。”
雪姨 图：《情深深雨蒙蒙》
原来魏翁当时在九如坊买了几幅清理山坡的地皮，建了一列小屋出售，由于这地皮的面积不大，要留出一条行人能出入的道路，所建的屋宇面积更细，是以很久未曾售出。他就灵机一触，把这一列屋宇送给她，作为下嫁的条件。这一列小屋在一条街上，这一条街，就是安和里。
这位名妓于是嫁给那姓魏的富翁作“二奶”，而她就成了安和里一列屋宇的主人。这件事曾经轰动当时香港华人社会，人人都说魏翁大手笔，送一条街的屋宇给红牌阿姑，娶她为“二奶”，因此就把这一列屋宇所在的街道，称之为“二奶巷”，意思是指出这条街的屋宇，是魏家二奶所有，传为美谈。
这种传说是我在1944年于澳门从一位避乱的罗姓香港富翁口中所听到的。1942年初，香港沦陷，香港很多富翁都逃到澳门避乱。到1944年，香港开始受盟军飞机轰炸，有更多富人到澳门来暂住，他们常和笔者会面，也喜谈谈过去香港的掌故。
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上文节录自《香港中区街道故事》，有改编
《香港中区街道故事》
出版社：三联书店（香港）有限公司
作者：鲁金
出版时间：2018年11月
（文中图片来自网络）
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