今天有两件不大不小的新鲜事儿：
B站百大Up永久断更，理由也简单，入不敷出。不与汽车、美妆，母婴，数码电子产品直接关联的up往往很难接广告，带不了货，自然无法组织人力物力创作；
我一直白piao的资本市场IPO律师团队的公众号开始收费，免费仅能看前30%，这其实和知乎大V都很穷是一个道理。记得不久前他才刚出采访，说公众号不是刻意为之，是内部培训，他们讲的专业，专业则只能吸引同行，半专业才可能吸引客户。我看了一下，付费的人数不足10人，这与我常常见到老师分享一些讲座时，但凡需要收费，要么是无人问津，要么参与者都是大张旗鼓，其人情世故之意昭然，但如今生意难做，愿意大张旗鼓的人也寥寥。
本刊在此声明，我们绝不会断更，也不会收费，这与我创办竹帚的立意是强绑定的，在此也顺势和我父母解释一下，为什么做律师已经很辛苦，还要坚持写公众号；以及为什么法律专业型公众号，明明没有什么广告商业收入，就算有，相比于工作的收入来说根本微不足道，我依旧要做：
第一，本刊的使命愿景：“为大湾区跨境金融法律服务做贡献，体现在研发法律产品、消除中外信息差、钻研中国及普通法系法律基础知识。”而这既足够崇高与具有号召力，又与我和Vency的主业“大湾区跨境金融律师”完美契合。
具体可参见本刊白皮书white paper 程磊 郭文汐，公众号：Bamboo Splint 跨境金融法律订阅“新笋计划”启动！Bamboo Splint跨境金融法律评论面向在校法学生合作单篇推送文章撰写
第二，锤炼精准表达的练习场，进而格物致知
如果读者从第一篇逐步往后看，应该可以发现从行文的组织架构到论述深度，文法都有提升，这就是我所推崇的“日拱一卒，功不唐捐”。法律服务产品的研发和创新，更离不开一点一滴细节和基础概念的说文解字。
第三，主编想和目标读者群体做朋友，进入大家的私人生活圈，造势
“追求卓越的境内外法学院学生、学者型律师/法务、任何终生学习者”。毕竟我的很多观点、见识的提升，也源自于微信里好友的诸多分享、讨论。当然这不是完全于公。
《韩非子》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。”
本义：双手环抱，据为己有。将禾谷作物环抱于胸，据为己有，则为“私”字。与“公”相对。
于私，在本公众号的一方小小天地，主编定然拥有慎到所言的“势”，韩非说"君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也;势者，胜众之资也。"
接下来本文会站在律师的视角论及玄之又玄的老庄思想对于一个律师职业生涯和人生幸福的补充作用，并在下期分解韩非“法、术、势”的集大成法家思想。
其之一，通行本《老子》第四十章说：“反者道之动，弱者道之用。”意思是说事物发展到了极限，就要走向反面，这是道的运动规律，道以其柔弱去发挥作用。道的作用是微妙、柔弱的。
律师，都是积极作为的，就像韩非一样，就勤奋聪明而言，得到社会的认同的，但是，韩非的结局又如何？
其之二，古早法学家的宿命想要摆脱，可能需要借鉴老子的：
“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”；
“不敢为天下先”，永远保持谦虚，不敢为私利而争先；
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。把自身的名利放在他人的后面，反而会获得人们的爱戴和尊崇，处在别人的前面；把自己的利害置之度外，反而得以趋利避害，趋安避危，自身得以保全；及
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。[译文]善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
其之三，所以律师生活中也需要尤其注意那些示弱者，也要善于成为一个刘邦式的团队领导者，守虚极。
“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。“虚”从道家角度来看和佛家的"空“有些相似，是一种精神状态，从现代科学角度看，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。
“守静笃”，与上句句式相同，守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，是一种认识世界的方法或者说态度，从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得”道“。
其之四，最后一个，律师是个辛劳的职业，之前我的老师曾劝诫我说，做老师生活自由些，往后压力也小一些，有些杰出的律师短命（类似的还有对冲基金经理），你想好了吗。我对此给出的一个求解就是求诸老庄衍生而来的“贵生”“重生”“养生”道教思想，“欲修仙道，先修人道”神仙本是凡人做：
“古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。……其嗜欲深者，其天
机浅”；
“养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心”（庄子《让王》）；
道家注重人身“三宝”的修炼，认为人身有“内三宝”、“外三宝”。内三宝是指人的元精、元气和元神；外三宝则是指耳、目和口。要不让“内三宝”外驰，就必须堵塞“外三宝”的欲望之口；
养气七绝：少言语、“薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性；污辱低下所以养德，清静恬淡所以养道”、咽津液、少思虑、养精气；
道门的核心教义：”长生久视、清静自然、逍遥无为、至乐性余；先天地生而不为久，长於上古而不为老；出离三界外，不在五行中”。
注解：
久视：不老，耳目不衰。
“至乐性余，至静性廉”。性，就是本性，性就是生命的最核心的那个东西。至乐，就是说，心态开朗起来，不要整天闷烧着，不要放不下事情。余，就是多出来的意思，你开心起来以后，就会发现，原来过不去的问题，都不是问题了，都可以商量了。让自己聪明起来，让自己清晰起来，技巧很简单，就是安静。心态的结构调整，包括两个部分，一个是阳性的过程，一个是阴性的过程。是一个阴阳结合的过程。阳的过程是保持开心，阴的过程是让自己安静。这两者并不矛盾。阴阳循环，构成万物，阴阳往复，宇宙也是如此才保持长久的。
《庄子·大宗师》“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
释义：“道”是真实而又确凿可信的，然而它又是无为和无形的；“道”可以感知却不可以口授，可以领悟却不可以面见；“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。
孙悟空所说的“超出三界之外，不在五行之中”，就是民间常说的俗语“跳出三界外，不在五行中”，意思是说某人道行高深，不以别人的是非所左右，言谈举止不同流俗，特立独行。
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