作者：梁侨辉
红树林心理咨询中心
老登，中登，爹味……这些词似乎共同指向一个自恋的好为人师的人，不管ta是男性还是女性。
我们姑且把ta称为阿登，阿登的经典台词包括：
我吃的盐比你吃的米都多；
你还是太年轻，以后就懂了；
听我的准没错；
不用说了，我知道……
阿登不分场合地说话、输出，打着关心、指引、栽培的名义提出各种不成熟的小建议。
阿登的存在，就是对别人主体性的否认。
一个人有多“登”，取决于他给别人的主体性留出了多少空间。一个人越是不给别人（的主体性）留出空间，他就越“登”。
学心理学救不了阿登。他看了几页弗洛伊德，就开始分析别人的俄狄浦斯情结，学了几天克莱因就到处说别人偏执分裂，听50分钟拉康，就开口闭口大他者享乐客体小a……
阿登学了心理学之后，冷不丁地也被登过几回。
“登啊，你现在学了心理学，一定很会开解别人啦，快来和叔叔/婶婶/姑姑/二姨聊聊，ta最近烦得很”。
这一刻，阿登也尝到了自己的味道。在亲戚的眼中，阿登已再是阿登了，他现在是“学了心理学的”，“很会开解人的”。
实际上，每个人在生命中都会被登。
某个时间，他不被视为一个复杂的人，而是张总、吴老师、快乐小狗、摩羯座、天津人、NPD、回避型依恋……
每个人也都不可避免地成为过“阿登”，当我们不把对方视为复杂的人，而是用某个标签，某种先入为主的人设，去覆盖对方的主体性的时候。
短暂的被登，片刻的误解，是正常，也是可以理解的，甚至是人类生活的必然体验。就像浮云蔽日，云聚，太阳就被遮蔽，云散，太阳重新被看见。
当一个人持续性地以自我为中心，拒绝看见别人的时候，他在否认别人的主体性。
对别人来说，就相当于乌云不散，主体性的世界就会逐渐失去生机。
人们以为，阿登是讨厌的。
对于一个有主体性的人来说，阿登确实是讨厌的。
但对于一个主体性弱的人来说，阿登反而是吸引的。因为阿登拥有着一个膨胀的自我，与主体性弱的人正好形成了一种互补关系。
主体性弱往往意味着一个人的内心有羞耻感，他们会觉得自己是不好的，糟糕的，有缺陷有瑕疵有问题的。
因为有着羞耻感以及各种关于自己的负面想法，他会害怕做选择，担心自己做出错误的选择，喜欢教别人选择的阿登正好让他把选择外包。
对于那些缺爱缺关心的人而言，阿登的管教/控制也可能被他们感知为照顾和在乎。
他们可能还会为有这样的待遇而高兴。就好像一个在忽视中长大的农村留守儿童，会羡慕周末被父母排满了兴趣班的城市孩子。
主体性弱有时也和成长中被照顾者过度地管教、控制有关，所以他们对于被这样对待也是习以为常的，可能并不觉得有问题。
有人可能会说，既然登味和主体性弱形成了互补关系，那他们凑成一对是不是天造地设呢？
短期来看，他们确实会适配一段时间。阿登以为终于找到了崇拜自己的听话的伴侣，对方则认为终于找到了愿意照顾自己为自己兜底的人。
但当时间拉长，他们关系的本质问题会遇见暴露。阿登会一边享受伴侣的弱和听话，一方面又嫌弃对方的依赖。伴侣也会感觉自己做什么都不对，迷茫于不知道做什么才好。
在这样的关系中，这种强弱的分配会越发的失衡，主体性弱的人越弱，越需要依赖，阿登就越贬低嫌弃，对方的主体性就越弱，最终形成一个问题循环。
主体性弱的人以为自己需要的是一个让自己依赖的替自己做主的阿登，其实他需要是《功夫熊猫》里面的乌龟大师与浣熊师傅。
阿登则像是那个认为自己天下无敌的残豹，心心念念地追逐着一个终极身份认同——神龙大侠。但当他停下来，不再教别人做事，而是看向自己的内心，他会看到的恰恰是熊猫阿宝。
阿宝与残豹，一个无能无力，一个武功高强，但他们同样向往着一个终极的身份——神龙大侠。他们都觉得现在的自己还不够好，想要成为一个更好的自己。
阿登与伴侣，阿宝和残豹，本是同根生，相煎何太急。
在《功夫熊猫》里，神龙大侠的秘笈是空的，上面什么都没有。
好莱坞给出了一个流行文化解释——相信你自己，相信你自己是特别的。
但我更喜欢回归到故事中去理解，阿宝、浣熊师傅、残豹都没有看过秘笈。他们都以为秘籍上有着什么，比如一门终极的绝世武功。
你有过这种体验吗？心心念念地追寻某个东西，最终得到了，却发现，并没有心满意足，而是泛起了一阵迷茫或空虚。
心心念念的，原来是个空。
一个更好的自我，也是这样的幻想之物，我们以为它在某个地方，实际上它并不存在。
“神龙大侠”可能并不是相信自己，觉得自己很特别，而是一种知道，知道一个更好的自己并不存在，没有一个更好的自己需要去追寻，然后，他就“可以听到蝴蝶拍打翅膀的声音，可以在黑洞中看到光，能感受天地寰宇的每一丝”。
广州红树林心理
