三灵，即西周“灵台”、“灵沼”、“灵囿”、合称三灵。灵，是聚集天、地、神、生灵万物精华，最高意境的地方。
据《关中胜图迹志》载：“台下有囿，囿中有沼也”。《雍录》载：“文王灵囿方七十里，养有麋鹿，白鹤等动物，灵沼内有鱼鳖飞鸟等”。可鉴灵囿之大包括灵台、灵沼在其中。就“灵”而言，《文字源流浅说》释：“灵从龟，殷代领主立，龟卜，奉龟为神灵，能知‘神帝’意灵物，故从龟用灵”。可知早在殷商时期，龟卜就代表和取悦神意，“灵”即代表神的最高意境，所以周文王建灵台、灵沼、灵囿是俸神命、顺天意，是精神信仰的实物化同时包含着合理的管理和实用化。
灵囿古今展望
汉《三辅黄图》载：“周文王灵囿在长安县西四十里，沣河西岸”。
唐徐元弼赋：“代间秦余，地仍周旧，俯皇都之近域，有文王之古囿，遥萦林麓之表，远抱川原之秀”。“缭以斯囿见惠洽于蒸人，固以垂耿，光亭本育，无私公共而有，勿烝之来而以筑不卵，仁叶于羽毛，以薪以蒸，惠昭于郊牧”。“即人心与己心，白鸟不惊，匪观于狎物，非熊己兆，事从于禽”。可以印证，灵囿不但养有麋鹿白鹤飞鸟等珍稀动物，而且以制度保护禽鸟繁殖季节，无私共享柴草于生活。从《周礼·地官·囿人》，《礼记·月令》等记载，都可以鉴证西周王朝在保护异类生灵，保护自然，季节性猎游都颁布了灵囿园林的保护制度，可谓我国上古国家最早的生态保护条例。
孟子用文王灵囿盘游之说告诫梁惠王：“古之人君与民偕乐，故能乐也”。“民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能乐哉”。相信这一朴素的真理，岂不是永恒的真理。
当地流传《诗经·关雎》的写真生活源头，出自灵囿之地，从字里行间我们视乎看见古灵囿，“蓝天白云水中映，沙滩熠熠泛银光。轻风拂动蒹葭浪，关关雎鸠相随唱。沙洲绿草荇菜鲜，窈窕淑女天仙般”。一副千年搅动人心，总是解读不尽的图画。
人类生存所改变的灵囿之地，再也看不到那原始的自然美景，但灵囿故地马王到秦镇十公里丰水之滨，其广袤，其逶迤、其神秘、其接近自然那挡不住的诱惑、仍使人看到古灵囿那大气神韵、婀娜多姿、灵气不凡的遗传基因。多有学者提出，建多级低水坝，大水面、大森林。与历史灵囿，三灵文化交相呼应的原产、原味、原创、的自然生态新灵囿。组成珍禽鸟兽自然养殖区，自然垂钓园，自然植物园，森林迷宫，体育划艇比赛场、训练场，水上乐园、游艇观光等水泽南方的享受。其可雕、可塑、等待着中华文化的巨匠后裔，拾遗西周文明，打造灵囿三灵文化新景区。