诗人往北
东坡先生之于杭州是天造的绝配，与羊城的二字之缘，却少有人了解。
北宋元符三年（1100），先生途经广州，于千佛塔下手书“六榕”匾额。千佛塔，就是广州花塔，塔寺一体。古代广州城像一艘大船，花塔是樯，功能上就是坐标。因先生路过广州，见塔寺内六株榕树气势不凡，书下“六榕”二字，后改称六榕寺。
当年下放先生的人，估算着，西湖的积水、钱塘的怒潮准把这厮折磨得半死不活，没想到先生诗文天下无双，城市建设也浑然一体，没被衣香鬓影、青灯古佛消磨掉，反而作出了一番名垂千古的业绩。后来的贬谪越发狠了，从惠州到海南，越谪越远。人生跌宕，一番抱负换了别人也行将老去且消失，可是先生江湖载舟，喜怒哀乐寄寓诗文之间，对生活的热爱从不间断。
北宋元符年间，传闻老死天南的先生，终得诏渡海北还，夹岸万千人观之，兴奋之余写下“曾见南迁几个回”。途中先生盘桓广州消暑数月，有了二字之缘。那时的他是否从清翠的榕绿中想起青年的柔软时光不得而知。是时先生高寿六十三，次年即卒于常州。
穿过老街，仰望先生遗墨，朴实无华。二字作何解？其实，先生和“六”字很有缘分，苏堤六桥、惠州六如亭。天地运行，新陈代谢，收与“六”爻。叶密木实，生机容纳，蕴于一株。大胆推测，先生此刻，莫不是感受到海阔天空、以待后生？
绿枝已随人老去，“六榕无树记东坡”。城市却在先生的笔下生生不息。
智者心动
广州的四大丛林，六榕还在其次。未有广州，先有光孝。光孝寺的原身为秦汉南越王府，广州却后于三国东吴所置。山门前的楹联“禅教遍寰中，兹为最初福地；祗园开岭表，此是第一名山”，是对其禅宗圣地的生动诠释。这里，六祖的遗迹和故事均多。不是风动，不是幡动，而是心动，经典的一刻，已经永远留存。翻开中国历史，可以发现广东的名人如洪、康、梁、孙，很擅长化繁为简。佛学这外来拗口的东西，经惠能“不立文字、见性成佛”的点拨，从此由殿坛深宫走向民间沃野，直接影响了宋明理学乃至东方文明的进程。
相传，惠能带着衣钵隐藏十多年后，听说光孝来了个大师傅，灵机一动跑到广州，来了个毛遂自荐。配合主持识人容人用人的胆略，隐声多年的惠能才为人所知。广州城里虽然留不下先生的六棵未记名榕树，但是给了惠能一个树下落发、名扬千古的机会，树挪死，人挪活，善言。这一年的六祖三十九岁，正是不迷惑的季节。
根据《酉阳杂俎》记载，印证惠能落发的菩提原为公元509年梵僧所种，后来枯死，落得与先生的六棵未记名榕树的同样命运，幸亏，韶关南华寺曾分枝种植，留下一点血脉，于是分枝补种，仍为原有血统。友善的广州市民把他们看作老朋友，既无圈地造钱，也没有来一个合影十块大洋。树在大殿后悠然地活着，见证岁月沧桑。菩提称呼高深，通俗地叫菩提榕，为桑科榕属乔木，算得上是榕树的一种。听说，在花塔下也补种了几株榕树，虽不是原物，倒了却一番心事。
据闻朱元璋曾派将军修镇海楼以压制广州王气。只是造化弄人，五百年后，再续他北伐中原、一统河山的人物，也就是从这镇海楼下跑出来的。其实，雷峰塔真能锁住白娘子吗？老百姓可不是省油的灯。
唏嘘先生当年要是留在广州，如惠能之前事，未可得知。也许从城西到城东，满城的都是榕树的影子。
城垣向外
我爱好在弯弯曲曲的城市中穿行，寻找传说与现实隐秘的交点，而不是围绕一座座高楼四处张望。正如雅各布斯的城市理念，高密度、不分区，在工作点附近居住，人行道要宽，街道短小弯曲。简直就是中国老城市生活的缩影。可惜，这情景在许多地方已经消失了。
从城西出来，公车上一老夫妻，就一地名争论不休，一打听，原来是找华侨医院。老夫妻身居老城数十年，驰骋九曲十八弯的西关小道未有迷失，最后竟然被一条直线到东的黄埔大道折腾了大半天。也难怪，十数年前开始，市区到区庄，再到天河，又到东圃，明年会不会到黄埔到新塘？
幸好广州三横三纵的路标之外，还保留着城中的小道。从农林路向外，是东山的洋楼和越秀的骑楼；到北京路上，玻璃下躺着老广州的遗址；向西南走，海珠桥边的近代建筑沿珠江一字排开；往北，深处藏着的是西关大屋。又或如我当年突发奇想，深夜从中大北门码头出发，穿越海印桥，从白云山脚直上摩星岭看日出，珠海云山都在足下。要么，下山，走麓湖，到淘金路墙角中的小店吃上一碗牛筋丸米粉，走到花园酒店前，再转公车，该撤哪里撤哪里。这路上，有的是上了年纪和未上年纪的大榕树，遮尘蔽日，好是清凉。如果你不认得路，就跟着榕树走吧，总有意外的惊喜。
五岭北来峰入地，九州南尽水浮天。广州之城，山似尽而水欲起，有说不完的生机。而这满眼的榕绿，连绵不绝，顽强不息，我以为，正是这城市生长的灵魂。
先生有言，西湖之于杭州有如眉目，你能想象没有眉目的美人吗？钱氏主政杭州，术士说，如果填筑西湖以建府治，国运可有千年，换来老钱一番斥责。六榕遗墨，当作如是观。
文：黄剑波（老港海关）
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