（企业文化沙龙广州站）
文|欧德张
作家梁晓声对于文化的解读独到而精准：
文化是根植于内心的修养；
无需提醒的自觉；
以约束为前提的自由；
为别人着想的善良。
企业文化也脱离不了这个范畴。但我们还需要从另一个维度来看：企业文化更多是从私德转化为公德的一个过程。
一开始，企业文化的方向是创始人身上的人性闪光点，和带给组织有价值的思考方式、行为方式；而当企业慢慢发展成为组织后，文化就要经过一个建模和整合的过程：从私德变成公德，变成制度的约束，再慢慢植根于每个人的内心，变成每个人无需提醒的自觉。
在企业管理中，私德和公德有时会发生冲突，我们该如何看待?
先来看一个有意思的小故事：
孔子是鲁国人。
春秋时代战乱纷飞，一个国家俘虏了别国的士兵后会在他们的脸上刺字，作为奴隶。鲁国有很多士兵被俘后在别国当奴隶。
为了解救这些奴隶，鲁国政府出台了一项政策：如果人们将鲁国籍的奴隶赎回，不但可以到政府那里报销赎金，还可以领赏。
孔子有一个有钱的弟子，叫子贡。他从齐国赎回了很多鲁国的奴隶，但是他既不去报销赎金，也不去领赏，由此赢得了人们的称赞。
孔子知道后却很生气地告诉他：你这个举动将鲁国的俘虏们害苦了，以后没有人愿意赎他们了。
子贡听了很吃惊。孔子继续说：你是富有阶层，所以你能用大笔的钱赎奴隶，也不要报酬。但是大部分鲁国人没有这些钱。以后如果他们赎回奴隶后去报销领赏，人们肯定会拿你作比较而瞧不起他们。但如果不去报销领赏，他们经济上又负担不起。
子贡醒悟，马上去政府那里报销领赏了。
这个故事非常值得我们深思。
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在企业管理中，我们经常会讲一句话：“好的制度让坏人变好，而不好的制度会让好人变坏”。我还要补充一句：要警惕烂好人成为破坏好制度的人。
故事中的子贡如果没有孔子的点拨，就很有可能以一己之德破坏了公共之德。企业文化就是企业中的公共之德。公德的基本特性是：公共性，强制性，普世性。公德源于私德，立足于私德，但高于私德。
在企业里，我们一定要时刻警惕那些高举个人善念而破坏组织文化的老好人。
这些人一般有这么几种行为：
01
辞不了员工
员工对于企业文化最直观的感受就在于：辞退了谁，招聘了谁，晋升了谁，奖励了谁，惩罚了谁。这几个往往是相互关联的。对破坏制度的人的纵容就是对遵守制度的人的惩罚；对懒惰者的纵容就是对勤奋者的惩罚。
企业要对得起好的人，也要“对不起”不好的人。所以我认为，没有辞过员工的管理者不是一个成熟的管理者。我们的心要软，但刀要快！
02
说不了狠话
老好人们通常也是说不了太狠的话，只是他们往往过度相信对方的自驱力，觉得没必要说狠话，或者是不想当那个“坏人”。
如果你想要让你的表扬让人印象深刻，一定也要让你的批评让人刻骨铭心。把话讲狠，把话讲透，这也是管理者权威和力量的体现，当然出发点是为了对方的进步，而不是示威。
03
逼不了成长
在成为管理者之前，你的成功只和自己有关；成为管理者之后，你的成功就和团队的成长有关。
一味的宽容管理，往往导致制度变成一纸空文；缺乏正确的绩效管理，优秀的员工得不到完全的奖励，差的员工又会被轻易原谅，导致的结果就是团队打不了胜仗，人才流失。
要记住，对相当一部分人而言，优秀都是逼出来的。
04
拿不到结果
企业中，我们可以为过程鼓掌，但一定要为结果买单。商业的本质是关于“赢”，赢得利润，赢得客户，赢得市场。虽然从人的本性而言，我们很容易同情那些在工作中付出很大努力但没有拿到结果的人，但在组织中，这样的人要么换岗，要么需要劝退，因为阻碍业绩成长的往往就是这些小白兔们。
管理的主要任务不仅仅是激发个体的善意，更要建立善的机制，帮助每一位员工发生善的行为，从而培养出更多的善行、善念和善果，使“坏人”变好，使“好人”更好。@
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