话年 深圳市光学光电子行业协会
随着时代的变迁，“年”所显现的表象，各时期各地域的形式及内容却是大出迥异。然其中归结性的意义，从未丢失。 那么，关于年的这些个事，你都知道吗？看看，都在这里了。
过年，是指过“年节”，即现在所称的“春节”。新春贺岁以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁，凝聚着中华文明的传统文化精华。按照旧习俗，从年尾十二月廿三/廿四的祭灶日（扫尘日）开始，直至正月十五元宵节夜或正月十九止，将近一个月的时间 称为“过年”，即现在所说的“春节期间”；如果从预备“年货”开始计算，大约从年尾十二月十五六便进入年关大忙。
百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，而且还是祈福、攘灾、饮食和娱乐活动 的狂欢式展示。在春节期间，全国各地均有举行各种贺岁活动，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异，带有浓郁的各地域特色。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的习俗。
年节，即今所称的“春节”，其起源历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。年节是中国最隆重、最热闹的传统节日，它承载了中国人最热烈的情感和美好寄望。“年岁”的概念，来自上古历法，《盘古王表》与《三命通会》等均有载：“天皇始制干支之名，以定岁之所在”。“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。岁以六十甲子（干支纪年法）为运转周期，循环往复。干支纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，往复岁的周期。寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”从立春到下一个立春，谓之一岁。立春，意味着新的一个轮回已开启，乃万物起始、一切更生之义也。早在上古时期，便传承着以立春岁首祈年祭祀为主题的节庆活动，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的雏型框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。
据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人对天地与祖先心怀敬畏，深信天地神灵是万事万物的主宰，认为天地神灵与祖先左右着人们的生活和命运，人们的一切皆来自于天地与祖先的恩赐。天地运行，四季轮换，寒暑交替，月盈则亏，日午则偏，一切皆有天道秩序；万物虽长于地上，但万物的荣盛兴衰却离不开天。在岁首举行祭祝祈年活动，缅怀和感受天地神灵（祖先）好生之德的神圣与威严，表达对神灵与祖先的崇敬和感德。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。祭祀祖先，不仅涵盖了中国所有的传统节日，也是中国民俗节日永远的主题。传统节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容，承载着丰富多彩的节日文化内涵。
“小年”是过年前忙年的开始与伏笔，并非指节日。由于各地风俗，被称为小年的日子也不尽相同。小年在各地有不同的概念和日期，北方大部分地区称腊月二十三的祭灶节为小年，南方地区是腊月二十四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京 地区称正月十五的元宵节为小年，云南部分地区是正月十六。国内也有不少地区称正月十五元宵节为小年，冬至也有地方叫作小年。
在北宋时，小年不叫小年，叫“交年节”，意为立春前后，年节之交。南宋时则称为“小节夜”。
小年即是忙年的开始，意味着人们开始准备年货，准备干干净净过个好年，表示新年要有新气象。表达了中国劳动人民一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。
大年，指年节，狭义上是指农历正月初一，广义上是指农历正月初一至正月十五。从公历上看，春节在1月21日至2月20日游动。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆气氛洋溢。新春贺岁，围绕祭祝祈年为中心，以除旧布新、拜神祭祖、驱邪攘灾、纳福祈年等活动形式展开，喜庆气氛浓郁，内容丰富多彩，凝聚着中华文明的历史文化精华。百节年为首，年节是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，而且还是祈福攘灾、饮食和娱乐活动的狂欢式展示。
在远古的天皇时代已有“年岁”的概念，据古籍记载：“天皇氏始制干支之名以定岁之所在”。天皇氏创制岁星摄提纪元法，从立春到下一个立春谓之一“岁”。“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。岁起摄提以六十甲子（干支纪年法）为运转周期，循环往复，永无止境。十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪年）。在传承发展中后世把这套多音节的摄提纪术语简化为一个字的干支名。岁纪摄提（原始干支）与简化后的干支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记载，如《尔雅·释天》：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；岁阳，太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。
古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人事。干支纪年法，以立春为岁首，交节日为月首。十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。“立春”作为二十四节气之一，与立夏、立秋、立冬一样，反映着一年四季的更替，此外还意味着新的一个轮回已开启，新的一年之始。
古人有在岁首辞旧迎新之际，迎新岁、拜祭“岁神”的习俗。“岁”又名为“摄提”、“太岁、岁神”，是天皇氏时代创制的纪元星名，也是民间信仰的神灵。太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。《渊海子平》记载：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶”。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
年岁的概念，来自上古历法，古籍载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。上古干支历法的制定为节日产生提供了前提条件，原始信仰与祭祀文化是年节形成的重要因素。上古时代以天象空间变化来标示一岁（年）四季时间变化，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有密切关系。斗柄旋转依次指向“十二辰”，称为“十二月建”（或“十二月令”），“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向；斗柄从寅位开始，经东、南、西、北转一圈，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，故“斗柄回寅”为春正、岁始；“斗柄回寅”指万物起始、一切更生之义也。从立春到下一个立春，谓之一“岁”。古代民间最初的岁首指的是干支历二十四节气中的“立春”，当天象“斗柄指寅”时为立春节点。早在上古时期我国一些地方便传承着以立春岁首拜神祭祖、纳福祈年、驱邪攘灾、除旧布新等为主题的节庆活动，这一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的雏型框架，而且它的民俗功能也一直遗存至今。新春（立春）伊始，万象更新，意味着新的一年、新的一个轮回已开启。在历史发展演变中，由于朝代更迭、历法变动，新年在日期上亦有变动，历代的新年，设定日期并不一致。
中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦 ，即改为“正朔”，改岁首的时间。天皇氏时代以寅月（摄提格）为正月，立春为岁首；夏代以孟春一月一日为元，即使用夏历；商代使用殷历，以十二月一日为岁首；周代使用周历，以十一月一日为岁首；秦代使用秦历，以十月一日为岁首；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、邓平、落下闳、唐都等人创制的太初历，又恢复使用夏历的一月一日为岁首。以后除王莽和魏明帝一度改用以十二月一日为岁首的殷历，唐武后和肃宗时改用以十一月一日为岁首的周历外，各朝代均使用夏历一月一日为岁首直至清朝末年。
1912年，中华民国宣布改阳历1月1日为“新年”，但在民间推行遇阻，百姓仍以阴历正月初一为“过年”。据称，1914年1月，时任内务部总长朱启钤为顺从民意，提请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，凡国民均得休息，在公人员亦准给假一日。“经袁世凯批准，就此奠定了阳历年首为元旦，阴历正月初一为‘春节’的并存格局。”
直至1914年为接轨西方历法才将“元旦”之名移到阳历1月1日，阴历正月初一改名为“春节”。在全球化程度进一步加深的当前，春节已走出国门，成为中国重要的文化符号。“如同西方的圣诞节 ，春节成为传播中华文化的重要载体。”春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华文化的智慧和结晶，凝聚着中华民族的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。
台湾和祖国大陆各地一样，台湾人过年从农历十二月十六日的“尾牙”开始，到正月十五日元宵节（上元节）过完，才算全部结束，历时整整一个月。“尾牙”是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，台湾一般平民百姓家要祭拜土地公，各商家行号也要在那天宴请员工，以犒（kào）赏过去一年的辛劳。农历十二月二十四日是送神日，家家户户举行祭灶活动，欢送灶神及其他诸神上天。送完神后，家家户户就开始“清屯”，举行大扫除。除夕，也叫大年三十，出外谋生的家人，都要赶回老家来团聚；如无法赶回，家人就要空出一个位子放那人的衣物，表示团聚。全家一起围着桌子吃一年之中最丰盛的菜肴（yáo），桌下置一火光熊熊的烘炉，炉边置一些铜钱，以示温暖如春，财气旺盛。吃完之后，年长者要给年少者“压岁钱”，然后全家围坐在炉边，说说笑笑，通宵不眠，叫“守岁”。初一这一天，信徒们除祭拜自家的祖宗神仙之外，还要到庙里烧金、焚香、上供品祭拜。全家人着新装出游，称作“出行”或“行春”，取越走越能存钱的意思。
朝鲜人拜年讲礼数，拜年是朝鲜年节习俗中的重头戏。大年初一的一大早，一家人很早就起床，穿上新衣，尤其是小姑娘大多穿上五颜六色的民族服装，显得活泼可爱。拜年活动从祭祀祖先开始，祭祀桌上摆着各种食品和酒类，一家人给已故的祖先磕头致意，然后给家里的长辈一一拜年。晚辈们要按辈分和年龄顺序给长辈们行礼，并祝长辈们健康长寿，长辈们准备一些简单的礼物给晚辈，并给孩子们一些压岁钱。向邻里的长辈和老师拜年也是不可缺少的，这反映了朝鲜尊老爱幼和尊师重教的美风良俗。朋友和邻居之间拜年时会相互说些祝福和鼓励的话。
除夕夜，柬埔寨华人通常去庙里请香，作为原住民的高棉人也逐渐因为华人接受了这一风俗。每年除夕晚上10时左右，华族和高棉族的善男信女便会到首都金边邻省干丹一个俗称大金欧的地区，那里有一座保生大帝庙位于湄公河的支流百色 河畔，因其历经战乱仍保存完好受到人们的信奉。
新加坡保留着正月里亲戚朋友互相登门拜年的习俗。大年初一去拜年，大人小孩都会“穿新衣，戴新帽”，并带上两个柑橘作为贺礼，寓意“大吉大利”、“两粒黄金”和“好事成双”，主人也要回赠给客人两个柑橘，新加坡人俗称“换橘子”。这源于中国南方广东人的过年习俗，广东话“柑”与“金”谐音，送柑（送金）就表示吉利、好运、好事成双。新加坡华人也与广东一样，有在新年拜岁的习俗。
在美国，近年来每逢农历新年，上至总统、下至华人聚居较多地区的地方民选官员，都会利用不同场合向华人社区致以新年的祝福，对为美国社会做出重要贡献的华裔表示敬意。继纽约州在几年前将农历春节定为公共假日后，加利福尼亚州和首都哥伦比亚 特区的华裔议员们也正在准备提出将春节定为当地公共假日的提案。
春节期间，英国的大街上会增添许多Chinese New Year(中国春节)的东西，非中餐馆也会添置几道“Special MealDeal for Chinese New Year”(专为中国春节准备的菜肴)，英国也处处洋溢着中国春节的气氛。部分地区也有舞龙舞狮、爆竹烟花、盛装巡游、文艺表演等欢庆活动。
每到春节前夕，法国的大街小巷都装饰一新，彩旗飞扬，不仅华人聚居区，就连巴黎 市政广场也会挂上大红灯笼，满眼都是喜气洋洋的红。迎春贺新年的节日气氛相当浓郁。法国人欢度春节的种种做法已不仅仅是出于对东方文化的好奇或是单纯的凑热闹，而是缘于对中国文化的喜爱乃至热爱与推崇。
当前，境外新冠肺炎疫情持续蔓延，我国局部地区聚集性疫情和零星散发病例不断出现。提倡春节假期非必要不流动，有利于减少疫情传播风险，切实保障人民群众生命安全和身体健康。近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于做好人民群众就地过年服务 保障工作的通知》。让人民群众度过欢乐祥和、健康安全的新春佳节。
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