山地崩龙
古老的民族
茶树子孙
茶叶的民歌
山地崩龙
“德昂族”也称为“崩龙族”，是中缅交界地区的山地少数民族。德昂族是云南特有的人口较少民族，也是云南“直过区”的跨境民族。德昂族在中国一侧主要分布在云南省德宏、保山、临沧等3个地州9个县市，缅甸一侧在掸邦、克钦邦等地。
“昂”是民族自称，意为“山岩”、“岩洞”的意思；而“德”、是尊称的附加语。作为西南边疆最古老的民族之一，德昂族渊源于古代的濮人。唐宋时期被称为“朴子”、“茫人”，元明时期被称为“金齿”、“蒲人”。清代史书称之为“崩龙”。
创世史诗
《达古达楞格莱标》
《达古达楞格莱标》是德昂族迄今发掘的唯一一部创世史诗，全诗长1200余行，史诗与其他民族的创世史诗不同，情节单纯，始终以万物之源──茶叶为主线，集中地描写了这一人类和土地上万物的始祖如何化育世界、繁衍人类的神迹，并以奇妙的幻想将茶拟人化，反映了德昂族人对茶树的图腾崇拜。
史诗中独特地提出，人类来源于茶树，德昂族是茶树的子孙，茶叶是茶树的生命，茶叶是万物的阿祖，天上的日月星辰，都是由茶叶的精灵化出。
茶的子孙
藤蔑缠腰
德昂族善于种茶，更善于用茶。他们常说，“离开了茶就办不成事”。喝茶的习俗几乎伴随着每个德昂族族人的生命历程。“乔迁茶”、“出生茶”、“成年茶”、“提亲茶“、”集会茶”、“社交茶”、“恋爱茶”、“定亲茶”、“成亲茶”、“请帖茶“、“敬老茶”、“上房茶”、“和睦茶”、“祭祀茶”等等，这些用茶的种种习俗，生动地展示出了德昂族的历史传统、民族性格。
《达古达楞格莱标》中另有关于腰箍来源的解释。在德昂族的服饰中，最引人注目的是姑娘们身上的腰箍；按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。这一独特的习俗是唐代德昂族先民--茫人部落以"藤篾缠腰"为饰习俗的延续。
德昂族认为，姑娘身上佩戴的”腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间，小伙子为了博得姑娘的爱，也往往费尽心机，精心制作刻有动植物图案花纹的藤篾腰箍，送给自己心爱的姑娘，于是腰箍又成了她们爱情的信物。
随着史诗的流传，这种解释成为“腰箍”来源的最完美的历史记忆，体现了德昂族先民对和谐美满的婚姻和家庭生活的追求。
2008年6月7日，《达古达楞格莱标》经国务院批准，列入第二批国家级非物质文化遗产名录。从此有幸得到国家级地珍惜和保护。
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