“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”
我曾经对逍遥游无感，狡猾的庄子竟然想要迷惑现在的我，让我常识不清，鲲化鹏，一飞几千里，盘旋而上，能飞到九万里的高空，没把自己憋死吗？庄子根本不想讨论物理层面的真伪，理解他，必须要站在生命之上，即超越的精神去理解庄子想展现的生命情调。
之前看到一句很有意思的评价，房东美先生用time man(时间人）来形容儒家，猜一猜，道家是什么？ space man(太空人）。我觉得特别形象，儒家喜欢博古论今，讲礼仪忠孝；道家呢，则超越了空间的维度来看待此时此刻的生命，突破了空间和时间的限制。
庄子要突破对自我的执着，首先就是要打破对我们对空间的束缚，他就是明着告诉你，这不是真实的空间，这是他想象的空间，后者可以无限大，无限开阔。再说大小之辨，朝菌看不到夕阳，蟪蛄只有一季的生命，彭祖活了八百岁，人们都羡慕的要死，不见还有人八千岁才是他的一段时间，可是那又怎样呢？在永恒面前，不值一提。
这是否意味着生命的意义被消解了呢？
不是，在广阔的空间和无限的时间面前，个人的存在不仅不是没意义，而是再和宇宙的距离化解后，天地与我并生，万物于我合一。我特别特别喜欢一段话：”独与天地精神来往，而不敖倪于万物，不谴是非，是与世俗处。“
庄子认为‘我’与宇宙乃是一个整体，不仅超越时间和空间，还超越了死亡本身：人活着是体，死去是气，仍然是宇宙的一部分，这样说，何来死亡？别人说是吹牛，庄子说我深信不疑，他太太去世，他能鼓盆而歌；他自己弥留之际，弟子哭着要给他送葬，他说天地是我的棺椁，星辰是我的珠玑，要什么人造的棺材；弟子接着哭道，那我们不忍心你鸟禽吃啊，庄子说，地下我被虫子吃，在地上我被鹰鸟吃，都是一样，为什么厚此薄彼？
这是多么大气磅礴的精神境界! 比起老子的出世与避世，庄子更加接地气，如同济公的酒肉穿肠过，佛祖心中留。人不在乎受限于外在，可以和光同尘，但回到内心思考，能稳稳地把握自己的精神状态。
我喜欢庄子所营造的精神审美境界。在这样的境界中，所谓“彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞”都被消解，进入空虚澄明之境，无为而无可不为也。爽哉乐哉！
读完这里，我又恰好读到了人大已故教授朱锐的讲的一番话。他也曾提到逍遥游，他的观点是反对吞噬一切的“大”，好像大知是好，小知不好， 大年是好，小年不好，比如大智慧比小聪明好，长寿比短寿好，多比少好，等等。他强调在大面前，人仍然要珍惜另一种生活状态，即麻雀主义，管好自己的事，爱好身边有限的人，麻雀主义不是躺平，更不是卷，卷是否定自己作为平凡人的意义，更不是混日子。什么是他说的“小”呢？是下班回家以后，在厨房煮着热腾腾的饭菜，是在院子摘下去年种下的向日葵，是坐在一角安静地读一些无用之书，自给自足，怡然自得。我想这是他说的小的意思。
末尾他又提到一句：如果我们真正重视个人体验，并在个人体验之中构建自己的”大“，这将是一种艺术的自我救赎之道。
跨越了时间空间和生死义利，我猜想朱教授一定跟庄子煮酒言欢，他们的想法突然发出了电石火花。
无论是在平凡的物理世界中，还是在九霄云外的精神境界中，他们所指一样，那就是人若能超越客观世界的束缚，构建一个无比宏大的内心世界，那一定是一场美妙的生命体验。