四川与日本（二）| 在镰仓寻找宋代川人兰溪道隆- 大数跨境

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四川与日本（二）| 在镰仓寻找宋代川人兰溪道隆

无法不传承

2020-02-23

导读：宋代四川高僧兰溪道隆，13岁在成都大慈寺出家，1246年，33岁时，携弟子多人从宁波东渡日本，成为日本禅宗史上的标志性人物之一。

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镰仓国宝馆珍藏的兰溪道隆画像

白郎 / 文图

“

在这次严重的冠状病毒疫情期间，日本对中国予以很大的支持和帮助，援助物资外包装上写着“山川异域，风月同天”，“ 岂曰无衣与子同裳”，暖情令人铭记。

作为一衣带水的邻邦，中国与日本有着漫长的友好往来，这当中，四川亦然如此，峨眉月明，富士雪满，一些历史传奇从时光深处闪耀升腾，直抵今日的勃勃脉动。

”

西川长老恭敬地从家中的神龛，把兰溪和尚的牌位取下来，捧在胸前

西川长老恭敬地从家中神龛把兰溪和尚的牌位取下来，捧在胸前，已被岁月熏黑的牌位制于日本弘安元年（1278年），正面写着，“当山初祖勑谥大觉禅师”，这个谥号是兰溪和尚圆寂后御赐的。到2020年，牌位已被西川家族守护了732年。

兰溪道隆（1213年——1278年），涪江人（今重庆涪陵市），俗姓冉，13岁入大慈寺出家，后赴江南师事临济宗杨岐派高僧无准师范、无明慧性等人，1246年33岁时，携弟子多人从宁波搭乘商船东渡日本，受镰仓幕府第五代摄政者北条时赖的欢迎，1249年，成为兰溪道隆弟子的时赖为他建了建长寺，4年后完工，“东关学徒，奔凑伫听”（《元亨释书》）；道隆文气十足的清隽禅风逐渐赢得朝野僧俗的敬重，他在建长寺创立了日本禅宗的大觉流，以完整、系统的南宋临济宗杨岐禅法，成为日本禅宗史上的标志性人物。

2017，镰仓建长寺记

2017年3月23日，镰仓建长寺，玉兰照雪，松声带露。

西川能文在方丈室等我们，手持折扇，宽大的藏青色长袍下露出白袜，看不出他快满84岁了，目光朴拙，深邃得可以安放岩石。微笑间，梦幻粉碎，今日斯晨历历分明，倍感因缘的深切。

2009年春，我在成都大慈寺拿到一本供赠阅的《大慈》，是寺内办的季刊杂志，上面刊登了南宋四川高僧兰溪道隆的专题文章。当年随兰溪道隆一起东渡的中国随从中，有一位俗家弟子，法名为西川能云，在建长寺任筹备各种法事的行者，道隆圆寂后第8年，他于1286年三月十八日辞世，享年70岁，在建长寺任行者42年。此后，西川能云的后人，世代任建长寺行者，至今已历36代，770年。

2008年“五·一二”大地震前几天，西川能云的后人西川弘（法名西川能文），前来四川寻根，《大慈》杂志刊登了他撰写的《西川寻根，大慈访祖》，及回国后致大慈寺住持大恩法师的信函，他写道：“我的祖先到日本时，日本的姓就是中国的出生地，即，“西川”，大约应该是在都江堰（灌县）南面的什么地方。因此，计划了这次四川寻祖之旅。”

建长寺春光

“西川”，这个词升腾着一个家族的灵魂之思，绵延770年的历史传奇，中日间经脉相交的悠久法音。当时，拿着杂志，被西川氏的坚守触动，不禁生起一念，希望有朝一日能前往建长寺拜访西川能文先生。如今，因缘聚合，越万山千水，老先生就近在咫尺，我的左掌贴在专门带来的那期《大慈》上，肠内车轮转，平静中，自有暖暖光团浮现。

建长寺主持吉田长老以茶礼相待，请我们喝抹茶，披着纯光的黑盏内，一片粘稠的青碧，双手捧起来喝，茶清新的鲜腥味直抵深喉，问我们以前可曾喝过，回答说没喝过，长老于是笑道：“这可是你们的祖先，宋代人的喝茶方式呀，传到日本后，一直保留着。”过了一会儿，他走了出去，衣袂飘飘间，拿了盆修长的兰花进来，指着兰花说，前几天，一个中国朋友专门从兰溪道隆的家乡涪陵带来的。芝兰简约，有幽幽逸气，卷叶间开着两枝鹅黄色素心花，我感到，“兰溪”，不仅仅是一个人，也是一条吞下了时间的河，从宋代一直流到现在。

开山堂前的建长寺方丈吉田长老

一个中国朋友专门从兰溪和尚的家乡涪陵带来，送给吉田长老的兰花

建长寺珍藏的中国古代蜀锦

当天在方丈室，一同来日本的美育家田野，拿出六只随身带来的宋代古盏、自己监制的法古紫砂壶，请吉田长老、西川长老及大家品尝古树普洱茶，其中的五只古盏，出自兰溪道隆家乡不远处的重庆涂山窑，琥珀茶汤，拂出山野秘香，这跨越时空的宋风，仿佛从虚空中被呼唤出来，令两位长老觉得亲切。吉田长老兴致甚好，见客人中好几个人来自成都，特意让侍者取来一卷寺内珍藏的古代蜀锦，请大家赏看，各种花式图案组成的精丽长锦，铺在地板上，一点点被打开，足有十多米长，雍雅，历久弥新，装蜀锦的木匣上写着，“元文四己未年二月改之”等字样，吉田长老说，这件蜀锦的时间很久，木匣是后来做的（日本元文四年，是1739年）。

两位长老带我们去朝谒开山堂，传统木构筋骨简洁，茅草屋顶古朴光素，堂内唯余寂静，几只白烛淡雅地燃着黄焰，兰溪和尚的木质雕像供在后端中央，这个像是他圆寂后不久雕的，近年剥除了历代所作的修饰，已接近原初的模样，吉田长老告诉我们，每年11月3日，寺内会举行一年一度的展览，到时会展出兰溪和尚生前用过的九件袈裟、拂尘，以及他59岁时的绢本顶像。兰溪和尚的灵骨，就放在木质雕像下方，绕到开山堂后面，可见到架空的木架间，装有古韵十足的舍利石塔，沿着山根的石阶拾级而上，几分钟后，便可见到春树苍苍的山岚凹地上，立着兰溪和尚的纪念塔，莲花座，椭圆顶。

建长寺的古代地藏菩萨塑像

兰溪道隆和尚纪念塔

1278年7月24日，兰溪和尚辞众示寂，留遗偈曰：“用翳睛术，三十余年。打翻筋斗，地转天旋。” 此后，每年的7月24日，建长寺都要举行隆重的开山忌法会，而每月的24日下午要举行月忌仪式，23日下午则举行月忌的前夜忌仪式。我们到建长寺这天，恰好是23日，邂逅了寺内为兰溪和尚举办的前夜忌仪式，这个仪式分两段，前半段在供奉着地藏菩萨的佛殿，后半段在开山堂。

建长寺所在的地方曾为刑场，故奉地藏菩萨为本尊，佛殿内的木质地藏塑像，甚古朴高雅，吉相脱尘，开眼灵妙。与往常一样，仪式开始前，西川能文忙碌地做着准备事宜，焚香、燃烛、供花、布置现场，仪式开始时，他击响佛殿侧门外的铜钟，长长棒槌上绑着的布条斑驳陈旧，我发现他换了双出席法事时用的僧鞋，与做仪式的十几个僧人一样，皂色，绣有白色如意云纹，有点像船儿。

大梵钟是建长寺创建时造的，被列为国宝，上面刻有兰溪和尚撰的铭文

法事前敲钟的西川长老

参加法事的建长寺寺僧

寺僧在建长寺开山堂举办纪念兰溪道隆和尚的前夜忌法事

铜钟的洪音响起，与之相呼应，不远处钟楼里的大梵钟亦被槌响，这口大梵钟是建长寺创建时造的，被列为国宝，上面刻有兰溪和尚撰写的铭文，走近看时，大梵钟尊若三代礼器，包浆布满暗丽绿锈。“空，空，空……”悠悠梵钟奏响的仿佛是“空”字，空谷传音，万物减淡，春声缥缈，七百岁的春钟呵，在地藏的膝前沉吟。

建长寺多巨柏，树种是兰溪和尚当年从汉地带来的

建长寺，绿云满楼阁

建长寺是禅宗大觉流的大本山

建长寺三门远景

寺内长着些巨柏，有龙象之姿，以三门至佛殿处为多，树种是兰溪和尚当年从汉地带来的，树身森森玉列，虬枝随处裂为粗粝的流水纹，枝头绿鳞连绵，片片雄浑的青幽，浮散着一股累世的阳气，真是绿云满楼阁呀。巨柏是一个扎根的隐喻，喻示着故国与异国的不二，兰溪和尚在日本32年，大振法席，山河已无迷隔，他在自己的法语中说，“寒岩幽谷，面面回春。此土他邦，头头合辙，”又言，“虽有千里之遥，据实本无一毫之隔。既无一毫之隔，东州打鼓，西国上堂，巨福山中合掌，建宁寺（注：即京都建仁寺）內烧香。诸人还肯此语也无。若也肯去，是我同流。苟或不然，更听一颂。要津把断十三春，又挂轻帆出海滨；但得钩头香饵在，龙门险处钓金鳞。”

兰溪道隆门下得法弟子甚多，如约翁德俭、桃溪德悟、无及德诠、苇航道然、南浦绍明等，2053年建长寺建成时，众多随行弟子中，就有日本禅宗史上最杰出的比丘尼无著。

建长寺僧影

建长寺庭院内玉兰的倒影

无著的俗名叫千代野，生于镰仓时代与北条氏齐名的安达氏一族，是当时的绝代佳人，有遗世独立的奇气，虽倾慕者不计其数，但二十多岁时仍未出嫁，在一次公祭拈香中，她被死亡意识唤醒，动了出家求道的念头，在历经战乱、父亲去世的无常悲剧后，决意出家为尼。

千代野去了很多寺庙，都因自己长得太美而遭到拒绝，于是她去找兰溪道隆，兰溪和尚当时在常乐寺，同样认为她的美貌名头太响，是修行的障碍，于是千代野用火钳夹烈炭灼伤自己的脸，兰溪和尚被她的决绝所感，为她剃度。她后来住在建长寺专供女尼修行的海藏寺中。

出家后的千代野，孜孜苦行，满怀热忱地求道，但始终未能真正悟道，直到1282年的一个明月夜，与往常一样，她照例提着一只有竹箍的旧木桶，到后来被称作“底脱井”的小井去打水（注：这口井现仍在镰仓海藏寺），她提着盛满水的木桶往回走，这样的劳作已重复了很多年，满月的皎洁光轮在水桶中摇晃，她看着，若有所思，突然，桶底脱落，水漏光了，水中之月消失——桶底脱时大地阔，能所两忘，勘破诸相，千代野恍然得悟，于是，她写下那首著名的《无水也无月》：

这样的方法和那样的方法，

我尽力将水桶保持完好，

期望脆弱的竹子永远不会断裂。

突然，桶底塌陷，

再没有水，再没有水中的月亮——

在我手中是，空……

“巨福山”，是建长寺的山号，作为日本的第一个标准禅寺，这里被仰为“东海法窟”，在镰仓禅宗五山中排名第一，继兰溪道隆之后，寺里的几任主持都是东渡日本的汉地高僧，兀庵普宁、大休正念、无学祖元、一山一宁，伽蓝总门横匾上的“巨福山”几个大字，系一山一宁真迹，我注意到 “巨”字下面一横上的正中处，竟多写了一个寿桃状的饱满圆点，不由得会心一笑，禅师果然是禅师，随缘放旷潇洒神飞，这超常规的率意之举，亦是深深祝福，希望建长寺的“巨福”更多一点。

宝馆珍藏的建长寺古代佛殿图

禅课结束后离开禅室的寺僧

西川能文长老在开山堂

黄昏时，跟着西川能文走出总门，去他家访谒兰溪和尚的牌位。转过一个弯即到。西川长老恭敬地从家中神龛把兰溪和尚的牌位取下来，捧在胸前，已被岁月熏黑的牌位制于弘安元年（1278年），正面写着，“当山初祖勑谥大觉禅师”，这个谥号是兰溪和尚圆寂后御赐的，牌位已被西川家族守护了729年，1964年时，西川能文正式担任了世袭行者，到2017年已53年，将来，他会把这副担子交给现年50岁的儿子西川能用。神龛上方，挂着西川长老父亲的像，当他把兰溪和尚的牌位放回原位时，静默中，于无声处听心灯，我似洞见到一个家族坚韧的秘密火焰。