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六柿图
在这次严重的冠状病毒疫情期间，日本对中国予以很大的支持和帮助，援助物资外包装上写着“山川异域，风月同天”，“ 岂曰无衣 与子同裳”，暖情令人铭记。
作为一衣带水的邻邦，中国与日本有着漫长的友好往来，这当中，四川亦然如此，峨眉月明，富士雪满，一些历史传奇从时光深处闪耀升腾，直抵今日的勃勃脉动。
观音图（镰仓国宝馆藏）
千朵青山，万朵青山，总是吾身。牧溪让我觉得。
牧溪，宋代四川高僧，法名法常，是江南径山寺主持无准师范（四川梓潼人）的学生，那前后在日本推动禅宗的圆尔辨圆、兀庵普宁、兰溪道隆、无学祖元都是无准师范的学生。与这些同门不同，迷一样的牧溪并未到过日本，他的禅画早已被中国艺术史遗忘，知者寥寥，然而却在日本得到了最高认同，一些真迹一直被呵护着。无准一脉的禅风是大药肆，纵横风雅，犀利直指，这在牧溪的画中显露无遗。心中的纯光翔于寂寥，除了印痕的朱红，牧溪缟素般的减笔水墨几乎只用黑白两色，墨韵浑无羁绊，英爽萧散，寥寥数笔空灵欲滴，嶙峋筋骨化入大片余白。
老子图
罗汉图
高僧图
铃木大作说：“水墨画的原理实际上正是由禅的体验引发而来。东方水墨画中所体现的诸如直朴、冲淡、流泽、灵悟、完美等种种特性，几乎毫无例外同禅有着关联。
牧溪对日本水墨画影响极大，被誉为“日本绘画道之恩人”，其传世作品，几乎都保留在日本。出世的牧溪不会想到，自己在另一个国度被推上了历史峰头。水自茫茫花自红，世阿弥说，“隐藏着的才是真正的花”。
2017年3月24日上午，在镰仓国宝馆，当工作人员浪川干夫把牧溪的真迹白衣观音图挂到墙上，慢慢打开绢本卷轴，我被一种感激默默照住。紫竹野石间，白衣大士斜倚岩头，长长褒衣幽白，清净自在，丰神简澈，腾腾淡墨疏旷，那浓后之淡的透明禅意，不可凑泊。
松栖图
松鸟图
呱呱鸟图
双栖图
一灯复继，千室共明，日本人爱极了牧溪，认为他的画，充分表现了“幽玄”，这一日本艺术精神的深境。
我觉得，“幽玄”，是从美学观念的角度，对“寂”这一禅境的呈示，把“心”与“境”打为一片，含敛着对大地之灵的微妙体验，以虚无为体，隐现为用，体用一如。“霞满春花之所”，“春，曙为最。逐渐转白的山顶……” 无言之境抽光了意义，明暗背后，有生机勃勃的源泉在。
潇湘八景·洞庭秋月
潇湘八景·远浦归帆
竹鹤图
松猿图
阴，则灵气往来， “阴翳的魔法”，或者说是“暗”的堆砌，是日本人侘寂美学的一个精微处。侘寂的核心，是物哀，隐伏着接受残缺、接受万物流转、接受生死循环的况味。而“幽玄”，是对这一切的超越。高台寺主持净因禅师和我们聊及“阴翳之美”和“幽玄”时也说：“阴翳之美是物哀，“幽玄”则是禅境。”
诺贝尔文学奖得主川端康成说：“牧溪是中国早期的禅僧，在中国并未受到重视。似乎是由于他的画多少有一些粗糙，在中国的绘画史上几乎不受尊重。而在日本却受到极大的尊重。中国画论并不怎么推崇牧溪，这种观点当然也随着牧溪的作品一同来到了日本。虽然这样的画论进入了日本，但是日本仍然把牧溪视为最高。由此可以窥见中国与日本不同之一斑。”
阴翳的魔法，是回归自然 —— 白郎 摄
物哀，隐伏着接受万物流转的秘意 —— 白郎 摄
侘寂美学，向来推崇素境 —— 白郎 摄
幽玄，是对大地之灵的微妙体验 —— 白郎 摄
