初读《诗里特别有禅》被序中的“禅不可说，但可以借诗来谈”所吸引，不由自主走进书中，跟着复旦大学著名教授骆玉明一同欣赏那些体现禅理和禅趣的诗篇，享受平静中的宁静。
书中分为十八个篇章，每一篇章作者都取了富有诗意、又有禅意的篇名，“鸟鸣山更幽”“坐看云起时”“长啸一声天地秋”……让读者在不知不觉走入“诗中有禅，禅中有诗”的境界。
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是中国诗史上不断被人提起的名句，诗人王籍通过描写自然的幽静，一静一动的对比来表现禅趣。落花随流水而去的所在，有另一片美好的天地向你展开。这种禅趣在诗歌可窥一二。陆游的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是一种曲折变化的曲线；王维的“行到水穷处，坐看云起时”，则在意想不到的地方落笔，更显空灵；而李白的“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，则说明白了生活的本质，将获得一个新世界。
月亮常被用来表现禅理和禅意的景物。最直接的表达方式便是明月象征禅者的心性，五代名僧法号“禅月”，诗集《禅月集》；唐代诗僧寒山写道“吾心似秋月，碧潭清皎洁”。被尊称“永嘉大师”的唐代禅僧玄觉写到“一月普现一切水，一切水月一月摄”，可以理解为不同的文化形成不同的文化，不同的人有不同的领悟。
禅语是内向的开悟，但人总是要先外向，然后才能内向，必须从世界中认识事物，认识自我。“渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”洞山良价这首诗很朴素，但哲理很强，他从河水的影子中认识到“我”既非真我又是真我的道理，领悟到佛法的真谛。寺院的景色、僧人的生活，是诗人表现禅趣的极好的素材，加上潭水和钟声的意象，更有特殊的禅境。盛唐诗人常建的《题破山诗后禅院》正是此类，其中“曲径通幽处，禅房花木深”，可以理解为诗人发现内心、寻求精神归宿的过程。
禅在自然中，也在朴素的生活中，正所谓“春来草自青”。“千峰消积雪，万木自回春”，凸显的是大自然内蕴的生机适时而发。而当禅者把天真的生活也看成禅意时，富有诗意的牧童形象就跃于纸上，譬如黄庭坚的“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”当禅体现在生活又活泼的时候，就如朱熹认为做学问的功夫应该是“活泼泼地”，于是有了“问渠那得清如许？为有源头活水来。”
禅，是一种人生态度和生活方式，而生命只是一种偶然，万千景象都是瞬间的变化。苏轼的“人生何处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，还有差不多同时代的一位禅师说“雁无踪影之意，水无留影之心”都告诉人们，人生就是雁飞影过，如此而已，要带着平常心，走进纷繁的人世间。
禅中有诗，诗中有禅，构成了中国传统文化的一个重要特征。禅本质上带有诗性的特征，用直觉体现个性，超脱凡俗却源于日常。当一个人内心充满温情时，世界是美好的，春花固佳，秋叶亦美。焦虑时，就读读古诗，用禅意让焦虑消失吧！
作者：南平税务 王小慧