《梦境的启示》
▲ 一瀛
当与身体对话时，你永远不知道会发生什么。一路所见都不可预见，不可预料。本来也是，我如何能用昨晚的头脑和心来感受今天早上。而且身体要做什么反馈，那是身体的事。头脑想东想西，尤其当头脑想要努力时，努力控制或者想要往哪里走，就会造成误解，可能离题万里。
不强迫身体，而是转而朝放松的方向走，越放松越好，假如此时并不能放松，也接受不能放松。
接受是放松的开始。
当然抗拒有可能也是必经的，努力也是必经，设想与预见都是。紧，紧到不可忍受，紧到崩断，松了。
昨晚梦见几个人围绕一头大象前，用他们的手去感受大象，并要说出大象的样子。其中一个人说大象是蒲扇，一个人说大象是柱子，一个人说大象是细细的绳子，一个人说大象是个萝卜。那个说大象是蒲扇的人摸到的是耳朵。说大象是柱子的摸到的是腿，说大象是细绳的摸的是尾巴，说是萝卜的摸到是牙齿。
我说大象是一堵墙，因为我的手摸到宽阔的厚实，像一堵墙一样结实。
这时出现了一个声音，不知来自哪，但是声音清晰有力，声音说，“不要被手欺骗了。手摸到的只是一部分。”
“那要相信谁？相信眼睛吗？可是我们都看不见。”
“不，眼睛也只能看到部分。”
“那是要信赖心了。”
“心也只是一部分。心只是整体的一部分。你的头脑，以及你的手还有你的脚都是整体的一部分头脑，手和脚，以及心，合起来才是整体。让其中的一个成为独裁者，就像示现在你前面的摸象，盲人看到的是局部。”
“怎样才能看到全部？”
等我发出这个问题时，等待这个声音回答时，发现声音长时间没有响起。在这长时间的静默之中，我的意识里出现了人体，出现治病这件事。整体，整体。要治整体。治头脑，治心，治手和脚（加在一起成为身体）合在一起，才是真正的治病。
这时我变成一条大河，朝着大海的方向奔流。激荡的河水冲刷两边的堤岸。我想停下来歇息，想看看沿岸的花草，不远处的白云，彩霞，山峦，我想听鸟的叫声，但流得太激荡被裹挟着朝前，那些声音都听不见。
我终于汇聚到了大海。
大海说，“欢迎你回到阿赖耶识。”
我一头雾水，问，“阿赖耶识是什么？”
大海回答，“阿赖耶识是一种完美，也是源头，你所经历的一切都是被阿赖耶识设计的。”
我一听自己是被设计，心里非常恼怒，我追求自由，怎么愿意被设计。我把我的恼怒告诉了大海。
大海哈哈大笑，“连你追求自由，连你当下的恼怒都是被阿赖耶识设计。”
我一听糟糕，拼命想离开，朝着离大海相反的方向的奔流，冲撞得水花四溅。
这一激动，醒了。
半天睡不着。想着阿赖耶识是什么。为什么一切都从它那来？
我起床，打开百度，搜索阿赖耶识。
“人的意识有八识，前五种眼耳鼻舌身，这五识进入大脑，大脑进行理解、分析、判断，然后形成第六识，意就是第六识。第七识叫做末那识，你的个性、喜好以及习气等等都在末那识里面。最伟大的是第八识，阿赖耶识。阿赖耶识既不是心也不是物，它是高于心物的一个东西，它的运作会产生心产生物。”
当一个人的肉体消除，但阿赖耶识仍能储存这个人的意识，当这个意识在阿赖耶识里产生一定浓度，阿赖耶识能创造出心，创造物，就像创造一个新的肉体装上这个意识开始新的轮回。
我对阿赖耶识产生极大的兴趣。
脑海里出现一个直觉，觉得阿赖耶识是源头活水，是根，是可以朝着这个方向走的指引。如果在阿赖耶识里修改识，轮回就会改变。阿赖耶识生出末那识，末那识生出眼耳鼻舌身意，但身为人体，需要逆向而行，从眼耳鼻舌身意处入手修整。
找到万事万物的根，在根上下功夫。
我突然想到梦境对我的启示，治头脑，治心，治身体还不究竟，最高级的是到阿赖耶识里修正，而眼耳鼻舌身意正是下手处。
这是因为诚意与身体对话后给予的礼物吗？——梦境的启示。
我不太敢这么肯定。但我知道，这是指引。
