最美不过文言文系列之五柳先生传

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。

文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞美了他安贫乐道的精神。表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不羁，不与世俗同流合污的高尚道德品质与节操。

何许：何处，哪里。许，处所。

不详：不知道。详，详细地知道，

因以为号焉：就以此为号。

不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分。

会意：指对书中的内容有所领会。会，体会，领会。

嗜：喜好。

亲旧：亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。

或：有时。

造：往，到。

辄尽：就喝个尽兴。辄，就。

期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。

曾不吝情去留：竟没有舍不得离开。

短褐穿结：粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和补丁。

箪瓢屡空：箪和瓢时常是空的（形容贫困，难以吃饱。）箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。

晏如：安然自若的样子。晏：安然 如：……的样子。

忘怀：忘记。

自终：过完自己的一生。

赞：传记结尾的评论性文字。今义称赞、赞美。

黔娄：战国时齐国的隐士。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。于，介词，由于、因为的意思。

其言兹若人之俦乎：这话大概说的是五柳先生一类的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。

衔觞赋诗：一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。衔，含着。

乐：形容词的使动用法，使……快乐。

志：心志。

无怀氏：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。

【之】

或置酒而招之（代词，他）

葛天氏之民欤（助词，的）

【言】

闲静少言（说，说话）

黔娄之妻有言（言语，话）

【如】

晏如也（......的样子）

亲旧知其如此（像）

【许】

先生不知何许人也（处所、地方）

自富阳至桐庐一百许里（表示约数，左右）

【其】

其言兹若人之俦乎（句首语气词，表推测）

亲旧知其如此（代词，他）

【志】

以乐其志（志趣，志向）

处处志之（做标记）

省略句

好读书，不求甚解。（省略主语，应为五柳先生好读书，不求甚解）译

因以为号焉。（介词“以”后省略宾语“之”，应为：因以之为号焉）

倒装句

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（状语“于贫贱”“于富贵”后置，应是：不于贫贱戚戚，不于富贵汲汲）

先生不知何许人也。（应为“不知先生何许人也”）

判断句式

先生不知何许人也。（“也”表判断。）

【会意】

古义：指对书中的内容有所领会（每有会意）

今义：指领会别人没有明白的意思

【旧】

古义：旧交，旧友（亲旧知其如此）

今义：过去的，过时的

【不求甚解】

古义：读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究（好读书，不求甚解）

今义：只求懂个大概，不求深刻了解（含贬义）

【造】

古义：到，往（造饮辄尽）

今义：制造

【或】

古义：有时； 有的人（或置酒而招之）

今义：或者

【以为】

古义：以之为，把（它）当作（因以为号焉）

今义：认为，作为

【言】

古义：常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对传主的评论。（赞曰：黔娄之妻有言）

今义：夸奖，夸赞

【颇】

古义：略微（颇示己志）

今义：很

这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。

正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，暗示五柳先生是一位隐士。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。

第二节自“闲补少言”-至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。

第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”，写“五柳先生”的饮酒嗜好。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。

第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。

对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。