最美不过文言文系列之《爱莲说》

周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。 
　　公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。 
　　周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。

本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

    盛：特别，十分。

    甚：很，十分

　　之：的

　　可：值得。

　　者：花

　　蕃：多

　　独：只，唯独。

　　自：自从

　　予（yú）:我。

　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。

　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

　　染：沾染。

　　濯（zhuó）：洗涤。

　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。　

　　妖：美丽而不庄重。　妖艳

　　焉：声词，相当于现在的“啊”。

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

　　通：空。

　　直：挺立。

　　中通外直：（它的茎）内空外直。

　　不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。　

　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。

　　枝：名词用作动词，长枝节。

　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。

　　远：遥远，空间距离大，

　　远播，远远的传送出去。

　　益：更，更加。

　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

　　亭亭：耸立的样子。

　　植：“植”通“直”，立。

　　近：靠近，走近（形容词）。

　　可：只能

　　亵(xiè)玩：玩弄。（亵：亲近而不庄重。）

　　谓：认为。　

　　隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世;

　　者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑

　　君子：指品德高尚的人。

　　噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

　　菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

　　鲜(xiǎn)：少。

　　闻：听说。

　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

　　宜乎众矣：（爱牡丹的）人应该是很多了。

　　宜乎：当然。

　　宜：应当。

　　众：多。

    之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气。

　　焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）。

　　清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）。

　　远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉）。

　　鲜：少 （陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）。

　　直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）。

省略句

濯清涟而不妖：“ 濯 ”前面省略了主语“莲”。

判断句

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。