家庭定位在这里分出家众和在家众两个方面来讲。出家众以寺庙为家，在家众以自己的家庭为家。
作为一个出家人，是自己愿意做这样的人，不是谁逼我们走这样的道路。既然是我们自愿做释迦牟尼佛的学生，来承担如来家业，来普利十方，那我们出家众就应该成为十方修养的形象。
我们吃十方的饭，修自己的道，目的就是给十方做一个良好的榜样，也叫做人天的师表。如果不规范自己，那还不如回家，为家里的人做事。因为离开家庭，目的是为了报答老祖宗和父母的恩德而出家。如果没有良好的形象修养，也没有良好的精神修养，离开家庭，离开父母，就不能孝顺父母；来到寺庙以后，又不能普利十方，最后变成两头空。
寺庙之家就是学校。来到学校，要重在把自己的人生修炼成为一个有智慧的人生，有觉悟的人生，有慈悲的人生。如果智慧、觉悟和慈悲一点儿都不沾边，那这样一个出家人，就成为社会的垃圾。
出家，就要从形象上规范自己，从精神上以智慧来完善自己，以觉悟来理解周围，以慈悲来普利十方。如果出家以后，穿上出家人的衣服，就认为自己是法师，到处化缘，或者专门搞经忏，这不是十方的师表，这明明就是十方的讨债鬼。
我出家到现在，第一不搞经忏；第二、穷死不化缘，饿死不攀缘，冻死不求缘。出家的特点首先就是完善自己，所以在寺庙里面，要好好地修学。十方无条件地供养常住，常住必定无条件地普利十方。我自从出家以后，表面上也东奔西跑，但是我从来不主动到哪个地方，都是有请才去。出家要做一个看破放下的形象。如果这一点做不到，不如还俗回家，好好帮家人做一点事。
我办道场也不把道场当成个人财产。我认为寺庙是十方的，是十方共同了脱生死的地方，是十方共同来接受佛慈悲的地方，是十方来成就无上智慧的地方，是十方来圆满觉悟的地方。所以住持和尚应该代十方管理好，应该说住持和尚是学校的校长，法师就是老师。那么，法师就要担当十方的生死大事。如果做不到，千万不要进这个门。
所以我对你们出家众的定位是：做无上智慧的老师，做圆满觉悟的老师，做无量慈悲的老师。简单就是说：学为人师，行为世范。
常住是十方供养十方住。来到常住，必定要接受常住的管理，不要有个人的特权，要常住听你们的决定。如果出家人做不到“随缘不变，不变随缘”，那么你们到哪里都有障碍。本来出家人就是做一个无障碍的人，让十方敬佩的人，我们千万不要让十方讨厌。
下面我们讲在家众。世界以人为本，在家庭也以人为本。家庭的作用：家庭是我们建立生命的地方，也是等于生命繁衍的地方。既然生命在家庭建立，人人都要有爱家之心。有爱家之心，生命才有良好的依靠；如果没有爱家，生命就失去了依靠。没有一个家庭是自然好的，人好家才好，人不好家就不好。
好人就是一个有爱心的人，爱心就是要关心家庭。怎样算关心到位？无条件，无成见。如果在家庭里面还讲条件，这种人根本就没有爱心；在家庭有特殊的成见，就是讨债鬼。对家庭的一切付出，应该没有感觉到吃亏，而且心中还感觉：值得！这样才叫做对家庭的关心。
对家庭，老人要有责任感。家庭，是老人把握一切。先辈的人好，后辈的人就好；先辈的人不好，后辈的人就不好。为什么这么说呢？因为先辈是后辈的营养杯，“龙生龙，凤生凤，老鼠生仔会打洞”。
老祖宗是生命的树根，父母是生命的树干。如果后代生命不好，就专门埋怨后代，还不如埋怨自己。所以老人叫做天德，父母叫做福德。
《仁焕法师开示》
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