训练慈悲心当从最亲近然最痛恨的人开始

云中凤：每读一篇文章都有感悟，都能从中汲取心灵的营养，而感悟来自闻与思，对自己的检点与忏悔实在是太重要的修行。每当面对一种引起自心痛苦的境界时，就忘记了首先针对自己的观修，而眼睛朝外的挑剔他人， 往往是绝大多数人的坏习惯。慈悲从最亲近的人开始训练是一道多么难的题呵。。。今生的亲情其实正是往世仇怨的集结，所以，爱的要死正是恨得要死的前奏，疼的要命正是彻底决绝的前期，观世间之情无一能逃过这道关口，因此，对亲人也应保持平常心才是最重要的修行。

心的训练可以从觉察开始

转自《美之海》

采访：

谈完外界，让我们回到训练内心的话题。共存，让亲近的人快乐，这些总是出现在您的教导中。您也谈到了社会病，现在的人不善于建立友谊，不善于发展交往，圈子越来越小，没有多少朋友。而那种相契相投、分担忧愁分享快乐的关系，是人生中非常重要的，也是很多其他关系的基础。然而，现在家庭、朋友、同事等亲近的关系，反而是造就矛盾和心理问题的根源。人们习惯了对外界展示友好和耐心，对亲近的人却无法接受和相处。亲密的人之间总有太多执着，心里会有许多期望和要求，要求对方完全理解、符合自己的心意，不然便感觉失落愤怒。在这个过程中，人觉得自己越来孤独，不被理解。一颗受过训练的心，才更容易感受到安乐。如何训练心，如何训练慈悲心？到底幸福快乐是建立在怎样的基础上？

希阿荣博堪布：

心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了知自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。

另一项训练是专注，制心一处。比如持咒、念佛、诵经、抄经、调息等，都能起到这个作用。把一颗习惯于散乱驰求的心系在一句心咒、一句佛号或呼吸吐纳上，就好像把一匹野马系在了木桩上，尽管它还是会跑开，但跑不远，兜一个圈子又不得不回来，等它自己跑累了，自然就老实不动了。心也是这样，尽管开始持咒、念佛时，还是会杂念纷飞，但不用着急，杂念随他去，我只抱住这一声心咒、佛号不放，慢慢地，心就安静下来了。

上面这两项训练会增强洞察力和专注力，这意味着我们能够在洞悉宏观的同时不失对微观的专注，在专注的同时可以保持开放，这时可以对佛法教义，比如无常、苦、空、慈悲等教法，进行思维、体悟。心静之后不是一 味地静止下去，而是开始由静中生发体悟、觉受，或者在静的基础上观察、思维教法，并进一步在心中生起解悟乃至证悟境界。

虽然日常行住坐卧随时随地都可以训练慈悲心，但对于心力不够强大坚定的人来说，仅仅靠日常生活中零散的训练是难以持续地增上慈悲心的，我们需要专门花时间系统地观修，比如每天花半个小时修慈悲心，所得的理解和体悟再拿到日常的工作学习中去串习和巩固。

慈是希望对方快乐，通过友善、关爱、分享等来表现。悲是愿意分担乃至代受对方的苦，这需要莫大的勇气和温柔。观修慈悲心通常从亲近的人开始，因为你与他们的因缘很近，如果你愿意，你能更深切地理解、感受他们的苦乐、希惧，而理解是慈悲的基础。慈悲心具体可分为慈、悲、喜、舍四无量心，其中，舍的意思是平等，也就是说，在我们的训练中，慈悲的对象从亲近的人开始，将逐步扩展到认识却不相干的人、陌生人、憎恶的人，及至所有众生。同时我们要记住，无论是分享还是分担，都应以自他平等之心去做，道德上、物质上不要有高高在上的优越感。

慈悲心的训练使我们的内心越来越宽阔、柔软、坚强，这是幸福快乐的源泉。